Шмот

Запрещение причинять зло вдове и сироте

Запрещение причинять зло вдове и сироте

Ашем повелел не причинять зла вдове и сироте, и это предостережение относится и к бейт-дину, и к

каждому человеку. Ашем говорит: ””Обиженная жена может пожаловаться мужу, угнетаемый сын обычно

зовет на помощь отца. Поскольку у вдовы и сироты нет никого, кто мог бы придти к ним на помощь, они

жалуются Мне. И Я отомщу за каждый их вопль отчаяния. Мой гнев возгорится, и из-за Моей ярости

перестанут выпадать дожди. Вы будете наказаны мечом, мором, изгнанием и дикими зверями. Ваши жены

овдовеют и не смогут снова выйти замуж, потому что их мужья будут считаться пропавшими без вести. Их

смерть так и не будет подтверждена. По этой же причине их дети никогда не унаследуют надела своих

отцов”.

Ашем хочет, чтобы мы взращивали в себе доброту и сострадание. Поэтому Он запретил нам плохо

обращаться с вдовами и сиротами, так как они слабы.

Иерусалим был уничтожен лишь тогда, когда бейт-дин стал несправедливо судить вдов и сирот.

Запрещение притеснять вдов и сирот, согласно мнению некоторых наших мудрецов, служит примером

общего правила, запрещающего извлекать выгоду из беспомощного положения любого человека.

Когда римляне вели на казнь двух великих мудрецов, один из которых был рабан Шимон бен Гамлиэль, а

второй р.Ишмаэль, р.Шимон сказал своему спутнику: “Я в отчаянии, потому что не знаю, за какой грех я

заслуживаю смерти!”

“Случалось ли когда-нибудь, — спросил р.Ишмаэль, — чтобы человек пришел к тебе на суд или спросить

алаху, а ты заставил его ждать, пока ты допьешь что-нибудь или наденешь обувь или одежду? Если да, то ты

нарушил запрет Торы (Шмот 22:21): “Если будешь притеснять их (хоть самую малость), то Мой гнев

возгорится и Я поражу тебя мечом”.

“Ты утешил меня, ребе”, — ответил р.Шимон.

Не проклинать судью, если не согласен с его решением