Шмот

Некоторые законы, относящиеся к судьям, свидетелям и участникам тяжбы

— Судье запрещается выслушивать доводы одной стороны, участвующей в судебной деле, в отсутствие

другой. Обе стороны должны присутствовать одновременно.

— Бейт-дин не может выслушивать свидетельство злодея. Наши мудрецы составили список людей, которые

не могут выступать в качестве свидетелей; среди них упомянут человек, позволяющий своему скоту пастись

на чужом поле, а также профессиональный игрок (подразумеваются азартные игры).

— Окончательный приговор суда выносится большинством голосов его членов.

Однажды нееврей спросил р.Иеошуа бен Корха: “В вашей Торе ясно и четко заповедано всегда следовать

мнению большинства. Теперь смотри: мы, идолопоклонники, значительно превосходим ваш народ по

численности. Разве из одного этого евреи не обязаны присоединиться к нам?”

“У тебя есть сыновья? — спросил р.Иеошуа.

“Да, — ответил язычник. — Ты затронул больной вопрос, напомнив мне о моих неприятностях. Сыновья у

меня есть, но я не доволен ими”.

“Почему?” — спросил р.Иеошуа.

“Ни одну трапезу мы не можем закончить мирно, — ответил язычник. — Как только вся семья садится за

стол, один из сыновей заявляет, что нужно благословить его бога, а другой требует, чтобы было отдано

должное его божеству. Возникают споры и драки. В конце трапезы все побиты. У кого синяк на лбу, у кого

разбит подбородок”.

“Почему же ты не водворишь мир между ними? — спросил р.Иеошуа. — Реши однажды, какому богу

следует поклоняться, и не будет никаких скандалов”.

“Я бессилен в этом вопросе”, — признался язычник.

“Вот теперь ты видишь, что вы не в большинстве? Ибо сами спорите между собой, какому господину

поклоняться”, — заявил р.Иеошуа.

Даже если нечестивцы в большинстве, то идти их путем тем не менее запрещено. Тора велит нам следовать

мнению большинства мудрецов, талмидей хахамим, если по какому-то вопросу они не могут прийти к

единому мнению. Сказано в книге Сэфер Ахинух (заповедь 8): “Даже если невежды столь же многочисленны,

как и вышедшие из Египта, и во много раз превосходят по численности талмидей хахамим, мы тем не менее

не должны принимать решения согласно мнению большинства невежд”. В сущности, как предположил

р.Ицхак Петерсбургер, можно без опаски действовать вразрез с большинством, поскольку :”Большинство

людей следуют совету ецер ара”.

Относительно состава суда и тех способов, по которым принимается постановление суда, отметим

следующее:

— Чтобы голоса в споре не разделились поровну, количество судей в бейт-дине всегда должно быть

нечетным.

— Для вынесения смертного приговора большинства в один голос недостаточно. Необходимо большинство

по крайней мере в два голоса.

— Однако большинства в один голос достаточно для оправдания подсудимого (даже если слушалось дело о

смертном приговоре).

— Судья не может основывать свое мнение на мнении более авторитетного судьи или большинства судей,

утверждая: “Их решение, несомненно, справедливо”. Судья обязан сам разобраться в деле и решить по

совести, даже если его решение не совпадает с решением большинства судей. Если большинство не

соглашается с его мнением, то он не несет ответственности за последствия.