Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Глава XVIII. Йога отречения (фрагмент)

Высшая Тайна

* * *

В сердце всяком, о Арджуна, Всемогущий пребывает,
Всех созданий вовлекая в колесо вселенской майи.

В Нем лишь утверди, Бхарата, существо свое всецело,

Милостью Его стяжая вечный мир, покой всевышний.

Так тебе Я заповедал Тайну таинств, Знанье знаний.

Взвесь же все и все обдумай… После – поступай как знаешь.

Сокровеннейшее Знанье вновь услышь, Завет всевышний.

Ты – любимец Мой желанный, так услышь себе во благо.

Вверься Мне душой и телом, мыслью чти Меня и делом —

И ко Мне, о Мой любимый, ты придешь неудержимо.

Отрекись от всякой дхармы и предайся Мне всецело —

Не горюй! От всех напастей и грехов тебя спасу Я.

* * *

Глоссарий

А

Аватар – «нисхождение»; воплощение Божества на земле. Концепция аватаров связана с мифологией Вишну. Десять главных аватар Вишну отражают процесс эволюции жизни на земле: рыба-матсья, черепаха-курма, вепрь-вараха, человек-лев – нарасимха, карлик-вамана, Рама с топором – Парашурама, Рама – герой Рамаяны, Кришна, Будда и Калки Вишнуяшас.

Авидья – «незнание» – неведение как первопричина тягостного и омраченного человеческого существования в этом мире. В противоположность Знанию – Видья – неполное, отрывочное и относительное сознание, присущее человеку в его внешнем проявлении.

Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо – воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.

Адвайта – «недуализм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем и классиком был Шанкара, создавший наиболее признанные комментарии на Упанишады. Адвайта (или «чистый монизм») утверждает, что кроме Абсолюта, Брахмана, единого безличного основания всего сущего, ничего более не существует. Основной доктриной этой школы является Майявада, провозглашающая иллюзорность, нереальность проявленного мира.

Аджаташатру – букв. «не имеющий врагов», имя мудреца, царя Каши (совр. Бенарес – один из священных городов Индии); действующее лицо в Брихадараньяки и Каушитаки Упанишадах.

Аджняна – согласно Шри Ауробиндо – одна из функций действующего сознания, определяется как Знание-Воля; процесс, посредством которого сознание сосредотачивается на образе объекта с тем, чтобы овладеть и управлять им.

Адити – «бесконечность, несвязанность»; ведическая богиня, мать богов; согласно Шри Ауробиндо – высшая Природа или безграничное Сознание.

Адитья – группа богов, сыновей Адити; в Ведах их число семь или восемь: Митра, Варуна, Арьяман, Бхага, Дакша, Амша, Мартанда.

Акрура – герой Махабхараты; дядя Кришны по отцовской линии.

Ангирасы – легендарные риши, наряду с Индрой участвуют в одном из главных мифов Ригведы – освобождение коров из пещеры Валы; род мудрецов-риши, известных созданием ряда гимнов Ригведы.

Апана – один из пяти видов праны (дыхания): нижне-извергающая прана, сосредоточена в нижней части туловища и обеспечивает выполнение выделительных функций; связана с процессами угасания и смертью, поскольку испускает из тела жизненную силу.

Арджуна – сын царя Панду, один из пяти братьев Пандавов – героев Махабхараты. Ему перед великой битвой на Курукшетре Кришна, его колесничий и родственник, излагает учение Бхагавадгиты.

Арьяман – ведическое божество, входившее в группу богов Адитьев (детей Адити), считался покровителем судьбы.

Асура – букв. «наделенный жизненной силой», «владыка». В Ригведе эпитет ряда богов – Варуны и других, а также в ряде гимнов обозначает могучих существ демонического характера, с которыми сражается Индра. В поздневедийский период приобретает значение демона, противника и соперника богов.

Атман – «я», суть, сущность; субъективное психическое начало индивидуального бытия. Его тождество с Брахманом – объективной первичной реальностью, абсолютным началом мира – одна из основных идей философии Упанишад.

Атри – легендарный риши, основатель рода Атри; мудрецам этого рода приписывается создание ряда гимнов Ригведы.