Я имею в виду то, что произошло с Х и другими, вроде Y, Z и им подобных. Высшие переживания никому не могут причинить вреда – вопрос в том, что понимать в данном случае под такими переживаниями? Y, например, полагал, что в своих переживаниях он воспринимал высшую Истину в чистом виде – я сказал ему, что все это было игрой воображения, но в результате только вызвал у него гнев. Существуют подобия высших переживаний, когда ум или витал ухватывают некую идею или внушение и обращают ее в чувство, при этом человек испытывает необычайный прилив сил, у него возникает ощущение экзальтации, могущества и т. д. Он получает разного рода «послания», видения, возможно, даже слышит «голоса». Нет ничего опасней, чем эти голоса – когда кто-то говорит мне, что он слышит «голоса», я ощущаю тревогу, хотя могут быть истинные и дружественные голоса, и мне так и хочется сказать: «Нет, только, пожалуйста, никаких голосов – тишина, тишина и ясный, проницательный ум». В своем письме о промежуточной зоне я дал вам понять, что представляет собой эта область правдоподобных переживаний, ложных наитий, обманчивых голосов, в которую попадают сотни йогинов, а некоторые остаются в ней навсегда. Если у человека на плечах ясная и трезвая голова и он обладает определенной долей духовного скептицизма, он вполне может пересечь и пересекает эту зону – но люди, не обладающие проницательностью, вроде Y или Z, сбиваются с пути. Основной причиной этого является вмешательство эго, которое заставляет их настолько сильно привязываться к своему восхитительному (?) состоянию, что они категорически отказываются выходить из него. Когда же человек уходит в затворничество, то возможность подобных отклонений многократно возрастает, так как затворничество вынуждает человека жить исключительно в его собственном субъективном мире и контролировать свое состояние только своей собственной врожденной проницательностью – ну а что если она недостаточно развита? Эго, конечно же, является главной, но не единственной опорой этих субъективных ложных переживаний. Работа и общение с людьми – благодаря которым человек взаимодействует с объективной реальностью – не могут полностью предохранить от подобных отклонений, но все-таки как-то защищают и могут служить пробным камнем и своего рода балансиром, помогающим сохранять равновесие. Я заметил, что те, кто попадает в эту область промежуточной зоны, обычно стремятся к уединению и к изоляции от внешнего мира и даже настаивают на этом. По этим причинам я обычно не одобряю абсолютного уединения и предпочитаю, чтобы садхаки сохраняли определенный баланс между пребыванием в тишине и активностью, между внутренней и внешней жизнью как частями единого целого.
Единственная реальная опасность, которой человек себя подвергает, уходя в уединение (помимо гордыни), заключается в том, что человек может стать жертвой своих собственных предпочтений и фантазий и утратить чувство реальности, которое помогает сохранять работа и контакты с другими людьми. Разумеется, человек может потерять чувство реальности, даже поддерживая внешние контакты, как это случилось с Х и с другими. Но у вас, я полагаю, достаточно трезвый и здравомыслящий ум, чтобы избежать подобной опасности.
Затворничество не является необходимым условием для перехода с одного плана на другой. Оно необходимо лишь в редких случаях и в качестве временной меры для людей с определенным темпераментом.
Мы не возражаем против вашего затворничества, в которое вы намерены уйти на неделю. Я прекрасно понимаю, что это вовсе не затворничество, а прекращение светских контактов. Мои возражения против затворничества вызваны, во-первых, тем, что слишком многие, уйдя в уединение, стали «душевно больными» или заблудились в зонах ложных витальных переживаний; а во-вторых, для того чтобы вести духовную жизнь, в затворничестве нет никакой необходимости. Хотя данные возражения не относятся к людям, подобным Х, которые имеют к этому врожденную склонность или, по крайней мере, прекрасно подготовлены. «Ограничение круга общения» – это совсем другое дело. К тому же, если человек умеет пребывать в одиночестве и испытывать присущую ему Ананду, то это всегда идет на пользу садхане, а способность уходить внутрь и пребывать во внутреннем одиночестве естественна для йога.
Мы всегда окажем вам свою помощь и надеемся, что вы добьетесь успеха – по крайней мере, вы создадите прецедент, который позволит вам в будущем удаляться в уединение всякий раз, когда вы этого захотите.
Брэдли Аллан Фиске , Брэдли Аллен Фиске
Биографии и Мемуары / Публицистика / Военная история / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Исторические приключения / Военное дело: прочее / Образование и наука / Документальное