Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Перепады, на которые вы жалуетесь, возникают потому, что такова уж природа человеческого сознания: немного пободрствовав, оно ощущает потребность немного поспать. Очень часто вначале такие периоды пробуждения бывают кратки, а периоды сна длительны; впоследствии их продолжительность становится более или менее одинаковой, а затем периоды сна все более и более укорачиваются. Другая причина этих перепадов заключается в том, что, когда человек что-либо воспринимает, его природе необходимо периодически погружаться в себя, чтобы усваивать воспринятое. Воспринять она, в принципе, может очень многое, но пока происходят переживания, природа не способна как следует усвоить то, что они несут с собой, поэтому ей приходится прекращать их и уходить в себя для усвоения полученного. Третья причина относится к периоду трансформации, когда происходит следующее: одна часть природы изменяется, и у человека на какое-то время возникает ощущение, что произошло полное и окончательное изменение, но вскоре он с разочарованием обнаруживает, что все вернулось на круги своя и вместо высоких духовных переживаний наступил период тягостной пустоты или падения на более низкий уровень сознания. А все потому, что другая часть сознания вышла на поверхность, чтобы подвергнуться изменению, а затем последовал период подготовки и скрытой работы, кажущийся человеку беспросветным или еще хуже. Подобные ситуации тревожат, разочаровывают или озадачивают пылкого и нетерпеливого садхака; но если воспринимать их спокойно, уметь извлекать из них пользу или выработать по отношению к ним правильную позицию, то можно даже и эти мрачные периоды сделать частью сознательной садханы. «И День, и Ночь вскармливают божественное Дитя» – так ведические риши говорили об этом чередовании светлых и мрачных периодов. То, что вы ощущаете в голове, вероятно, является первым сознательным нисхождением в тело божественной Силы свыше. До сих пор она, очевидно, действовала из-за покрова в сердечном центре, поэтому вы ее не ощущали. Если сейчас вы спонтанно сосредоточиваетесь в голове, то вы должны продолжать это делать, но такая способность была подготовлена предшествующим сосредоточением в сердце; так что этот вид концентрации тоже не следует прекращать, если только сила, действующая в вас, не будет настаивать на том, чтобы вы концентрировались только в голове. То же самое касается и стремления – продолжайте стремиться, пока ясно не почувствуете, что садхана направляется силой Матери, и пока это не станет для вас естественным.

* * *

Да, это верно. У каждого бывают эти периоды подъемов и спадов, так как сознание не способно еще все целиком и постоянно оставаться наверху, переживая высокие духовные состояния. Самое главное во время периодов спада – сохранять спокойствие, по крайней мере, во внутреннем существе, не допуская тревоги, недовольства или борьбы. Если это состояние покоя достигнуто, то тогда процесс развития садханы становится плавным и непрерывным – это не значит, что не возникнет никаких трудностей, но они не будут вызывать недовольства, беспокойства и т. д.

* * *

Вишнуитский бхаджан[11] (Bhajan) таков, что он очень легко возбуждает витальное существо, и если при этом присутствуют люди низкой природы, то могут явиться разного рода темные и низшие силы, чтобы полакомиться этими энергиями возбуждения… Духовная реализация наступит в свое время благодаря постоянному развитию существа и природы. Ее наступление не зависит от того, сумеет ли человек воспользоваться тем или иным благоприятным случаем.

Есть еще один важный момент, о котором вы должны помнить. Если ход вашей садханы прерывается… вам нужно просто оставаться внутренне спокойным и ждать, когда этот период закончится. Если вы научитесь делать это, то внутреннее состояние или духовное переживание впоследствии снова вернется к вам, как если бы ничего не произошло. Если же вы будете придавать наступившему перерыву в садхане слишком большое значение и расстраиваться, то, напротив, усугубите ситуацию и превратите этот интервал в период беспокойства, и это ваше внутреннее состояние или духовное переживание надолго покинет вас. Всегда, в любой ситуации сохраняйте внутреннее спокойствие и доверие к Божественному; не позволяйте ничему нарушать их или приводить вас в состояние волнения и беспокойства. Непоколебимый внутренний покой, спокойная воля и психическая вера и бхакти – вот что является истинным фундаментом вашей садханы.

* * *

Можно говорить о том, что человек приобрел спокойную и устойчивую основу в садхане, когда его не бросает из стороны в сторону – от кратковременных ярких переживаний к инертному или полуинертному угнетенному состоянию и обратно, когда он и при успешном развитии садханы, и в период трудностей постоянно ощущает внутри спокойное сознание, с верой и доверием обращенное к Божественному.

* * *