Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Трудность, с которой вы столкнулись, существует потому, что речь в прошлом преимущественно служила средством выражения не ментальной, а витальной воли человека. Слова, которые слетают с его уст, до сих пор выражают его витальные желания и привычки, и он даже не заботится о том, чтобы чуть повременить и проконтролировать свою речь умом; о языке всегда говорили, что он не поддается управлению. В вашем случае проблема осложнилась тем, что вы привыкли обсуждать других, а проще говоря, сплетничать, и ваш витал оказался настолько к этому привязан, что он пока просто не в состоянии отказать себе в таком приятном времяпрепровождении. Именно поэтому сам витал должен избавиться от этой привычки. Очень важной частью йогического самоконтроля является контроль над речью – нужно уметь не поддаваться речевому импульсу, не испытывать потребности в разговорах и говорить, только когда нужно и только то, что нужно.

Этого можно достичь только упорством, бдительностью и твердой решимостью, но если решение принято, то все может быть сделано достаточно быстро с помощью Силы.

* * *

Само собой разумеется, что устоявшиеся привычки не могут исчезнуть сразу. И особенно это касается речи – большинство людей говорят преимущественно автоматически и никак не контролируют свою речь. Контроль устанавливается благодаря бдительности, поэтому нужно остерегаться опасности, о которой вы говорите, и не ослаблять бдительности. Только эта бдительность не должна быть тревожной – чем меньше в ней будет беспокойства и других нежелательных примесей, тем лучше.

* * *

Привычки физической или витально-физической природы особенно трудно изменить, так как они являются автоматическими и не подчиняются ментальной воле, поэтому их нелегко контролировать и изменять, используя эту волю. Вы должны проявить упорство и выработать у себя привычку контролировать речь. Если вам удастся сохранять этот контроль в большинстве ваших разговоров – что требует постоянной бдительности, – то, в конце концов, вы обнаружите, что он становится привычным и сохраняется в течение длительного времени, позволяя вовремя пресекать ненужную болтовню. Такой дисциплины нужно придерживаться до тех пор, пока речевой центр полностью не откроется Силе и Свету Матери, поскольку, как только это произойдет, контроль над речью можно будет обрести быстрее, иногда даже очень быстро. Этого можно достичь также благодаря вмешательству психического: если психическое существо настолько пробуждено и активно, что способно вмешиваться и говорить «нет» всякий раз, когда вы собираетесь сказать необдуманную фразу, то такое изменение становится более легким.

* * *

Головная боль и чувство разбитости свидетельствуют о том, что сознание больше не желает этих поверхностных мыслей и речей и даже физически устает от них. Но это продолжается из-за подсознательной привычки. Человеческое мышление и речь носят преимущественно механический характер и обычно сводятся к определенному набору стереотипных и постоянно повторяющихся мыслей и фраз, и на самом деле совсем не ум контролирует или определяет их. Именно поэтому данная привычка может сохраняться в течение какого-то времени даже после того, как сознательный ум прекратил оказывать ей поддержку, не приемлет ее и решил действовать иначе. Но если человек проявляет упорство, эта подсознательная механическая привычка исчерпывает себя, как бывает с любыми механическими движениями, которые, если их не поддерживать, в конце концов останавливаются. И тогда человек может сформировать в подсознании противоположную привычку, позволяющую думать и говорить только то, на что внутреннее существо дает согласие.

* * *

Такое случается очень часто. Пустые разговоры утомляют внутреннее существо, так как речь исходит от внешней природы, а внутренняя природа должна давать ей энергию, зная при этом, что она растрачивается впустую.

Даже те, чья внутренняя жизнь отличается устойчивостью, вынуждены тратить много времени на то, чтобы установить связь между ней и своей внешней речью и деятельностью. Внешняя речь принадлежит выражающему уму, поэтому так трудно соединить ее с внутренней жизнью.

* * *

Да, конечно, абсолютная правдивость в речи крайне важна для садхака, и она очень помогает низведению Истины в сознание. В то же самое время, речью довольно трудно управлять; люди привыкли говорить все, что им приходит на ум, не следя за тем, что они говорят, и не контролируя свои слова. Речь это отчасти механический процесс, и всегда сложно поднять ее до уровня высшей части сознания. Это одна из причин, почему нужно быть очень сдержанным в словах. Это помогает более обдуманно использовать слова, не позволяя языку говорить что попало или все, что вздумается, избегая всякого контроля.