Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

3. Огонь разделил себя на три (части): солнце – одна из трех (частей), и Ваю – одна из трех (частей): воистину, это сила жизни, что распределена тройственно. Восток – его голова, а северо-восток и юго-восток – его длани. Запад же – его задняя часть, а юго-запад и северо-запад – его бедра; его бока – юг и север; Небо – его спина, а срединное пространство – его живот; а эта земля – его грудь. Это он повсюду утвержден в водах – куда бы ты ни направился. И кто так знает, тот утверждается также.

so’kamayata dvitiyo ma atma jayeteti sa manasa vacam mithuna

samabhavada'sanaya mtyustadyadreta asitsa samvatsaro’bhavat na ha pura tata samvatsara asa tametavantam kalamabibha yavansamvatsarasta-

metavata kalasya parastadasjata tam jatamabhivyadadatsa

bhaakarotsaiva vagabhavat

4. Он возжелал: «Да родится у меня второе “я”». Он, Голод, что воистину, есть Смерть, умом соединился с речью; и семенем этого соития стало Время. Ибо прежде не было Времени (периода Времени), и Он столько нес его в Себе, сколь велик период Времени; а по истечении этого периода Он дал ему рождение. Он устремился к нему, рожденному; оно издало крик, и это стало речью.

sa aikata yadi va imamabhimasye kaniyo’nnam kariya iti sa taya

vaca tena’’tmaneda sarvamasjata yadidam ki~ncarco yajui samani

cchandasi yaj~nanpraja pa'sun sa yadyadevasjata tattadattumadhriyata

sarvam va attiti tadaditeradititva sarvasyaitasyatta bhavati sarvamasyannam

bhavati ya evametadaditeradititvam veda

5. Он увидел: «Если я поглочу это, то убавлю пищу»; поэтому посредством этой речи и этого «я» он создал все это, что мы видим: Рики и Яджусы, и Саманы, и напевы, и жертвоприношения, и животных, и эти народы. Все, что сотворил он, все это он стал поглощать, воистину, он поглощает все; такова сущность бытия в материи (что оно может быть уничтожено[99] ). Тот становится Поедателем всего мира, и все становится его пищей, кто так знает сущность бытия в материи.

so’kamayata bhuyasa yaj~nena bhuyo yajeyeti so’'sramyatsa tapo’tapyata

tasya 'srantasya taptasya ya'so viryamudakramat praa vai ya'so viryam tat

praeutkranteu 'sarira 'svayitumadhriyata tasya 'sarira eva mana

asit

6. Он возжелал: «Да совершу я более обильное жертвоприношение, принесу еще более обильную жертву». Он трудился и задействовал жар силы, и из него, так трудившегося и разогретого, изошли блеск и сила. Жизненные силы есть тот блеск и сила, а потому, когда жизненные силы уходят, тело обрекается разложению, и все же в его теле даже и в таком был разум.

so’kamayata medhyam ma ida syadatmanvyanena syamiti tato‘'sva

samabhavadyada'svattanmedhyamabhuditi tadeva'svamedhasya'svamedhatvam

ea ha va a'svamedham veda ya enamevam veda tamanavarudhyaivamanyata

ta samvatsarasya parastadatmana alabhata …

7. Он возжелал: «Да будет это пригодным мне для жертвоприношения, да обрету я тело при помощи этого». То, что изъявило силу и бытие, то пригодно для жертвоприношения. Такова, поистине, тайна Ашвамедхи, и тот воистину знает Ашвамедху, кто так это знает. Он дал ему (жертвенному коню) идти свободно и мыслил, а затем по прошествии одного года (установленного периода времени) он принес его в жертву сущности. […][100]

Глава первая: Раздел III

dvaya ha prajapatya deva'scasura'sca tata kaniyasa eva deva jyayasa

asurasta eu lokevaspardhanta te ha deva ucurhantasuranyaj~na

udgithenatyayameti

1. Было два рода Сынов Бога – боги и титаны. Впоследствии боги стали слабее, а титаны – могущественнее. Они сражались друг с другом в этих мирах, и боги сказали: «Давайте при помощи этой удгитхи превзойдем титанов в Яджне».