Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

В качестве средства разрешения этого кризиса современный ум может предложить лишь рациональную и научную формулу жизни и деятельности виталистического и материалистического человеческого существа, создание более совершенного экономического общества и установление демократического культа среднего человека. Какой бы ни была истина, стоящая за этими идеями, очевидно, что этого недостаточно для того, чтобы удовлетворить нужды человечества, которому в своём развитии суждено превзойти себя или, по крайней мере (если оно хочет выжить), намного превзойти то, чем оно является сейчас. Жизненный инстинкт расы и самого среднего человека подсказал, что предпринимаемые меры неадекватны, и заставил заняться пересмотром старых или поиском новых ценностей и утверждением в жизни нового основания. Всё это свелось к попытке найти простую и готовую основу единой, гармоничной и согласованной коллективной жизни, а затем укрепить её, подавив соперничество отдельных эго, и, таким образом, перейти от различий и контрастов общественной жизни к её единообразию и цельности. Но, чтобы достичь этих желанных целей, прибегли к довольно примитивным методам – насильственно и успешно претворили в жизнь несколько ограниченных идей или доктрин, получивших статус непререкаемых, подавили индивидуальный ум, механически упорядочили наиболее значимые стороны жизни, механически объединили и направили в нужное русло жизненную силу, подчинили человека Государству, заменили индивидуальное эго коллективным. Коллективное эго было идеализировано и провозглашено душой нации, народа, общества; но это чудовищное заблуждение может оказаться фатальным. В рамках найденной модели умы, жизни, поступки людей подчиняются тому, что представляется более великим – коллективной душе, коллективной жизни, – и насильственно или принудительно объединяются, достигая максимально возможного предела. Но эта невежественная коллективная сущность является не душой или ядром нации, а некой персонифицированной витальной силой, поднимающейся из подсознательного; и будучи лишена направляющего света разума, она может оказаться во власти темных титанических сил, могущественных, но опасных для расы, так как им чужда сознательная эволюция, являющаяся попечением и заботой человека. Это не путь, указанный человечеству эволюционирующей Природой; это возврат к тому, что она давно оставила позади.

Другая схема выхода из кризиса хотя и является материалистически рациональной и предполагает унификацию экономической жизни общества, на практике реализуется с помощью тех же методов – насильственной консолидации и принудительного объединения умов и жизней и жесткой регламентации коллективного существования. Такого рода единство может поддерживаться лишь подавлением всякой свободы мыслить и жить, и это должно привести либо к возникновению очень устойчивой и хорошо отлаженной «цивилизации-муравейника», либо к иссушению родников жизни и быстрому или медленному упадку. Именно благодаря росту сознания коллективная душа и её жизнь могут начать ощущаться и развиваться; а рост сознания едва ли возможен без свободного движения ума и жизни: ибо, пока более высокие инструменты не развились, ум и жизнь являются единственными инструментами души; их нельзя сдерживать, ограничивая их деятельность, или делать жесткими, косными и инертными. Если мы пытаемся избавиться от проблем и потрясений, которыми сопровождается рост ума и жизни личности, подавляя индивидуума, мы создаем ещё большие проблемы; только за счет восхождения индивидуума к более высокому сознанию, на уровне которого он обретет полноту и совершенство, эти проблемы могут быть по-настоящему решены.