Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Создаётся впечатление, что двенадцать новых глав писались совершенно самостоятельно без непосредственной опоры на текст «Арьи». А на то, что некоторые новые главы имеют те же названия и ту же тематику, что и старые, не стоит обращать внимания. Если и существуют какие-то параллели и соответствия, то наиболее четко они прослеживаются между новой главой XXIII «Человек и Эволюция» и журнальной главой XXXVI «Человек и Эволюционный Процесс», а также между новой главой XXVII «Гностическое Существо» и старыми журнальными главами «Необходимость в Гностическом Существе» (LI) и «Гностическое Духовное Существо» (LII). Отказавшись от старой главы XL «Фундаментальный характер Неведения», Шри Ауробиндо написал секретарю записку, в которой указал, что она будет заменена новой (позже превратившейся в две главы – V и VI). Но и в каждом из этих случаев невозможно найти явных текстовых соответствий между старыми и пришедшими им на смену новыми главами.

«Вступления»

В книжном варианте «Жизни Божественной» после названий глав стояли переведённые с санскрита цитаты из Вед, Упанишад, Бхагават-гиты и других древних писаний. Шри Ауробиндо называл эти цитаты «вступлениями». Вступления или эпиграфы к главам, вошедшим в Том I (Книгу Первую), в основном соответствуют эпиграфам, напечатанным в «Арье». Что же касается Тома II (Книги Второй), то только в главах VII, XIX, XVI и XVIII эпиграфы остались прежними. Все остальные были выбраны Шри Ауробиндо из перечня, который специально для этого составил А. Б. Пурани. Шри Ауробиндо находил наиболее подходящие цитаты и переводил их на английский язык.

Издание «Жизни Божественной» после 1940 года

«Том I», незначительно исправленный и дополненный автором, был повторно выпущен в 1943 году издательством Арья. «Том II» (в одной книге) был выпущен тем же издательством в 1944 году. Третье издание «Тома I» увидело свет в 1947 году.

В 1955 году Международный Образовательный Центр им. Шри Ауробиндо выпустил однотомник «Жизни Божественной», что стало четвертым индийским изданием этой книги. Он был переиздан в 1960 году. Пятое издание «Жизни Божественной» увидело свет в 1970-м году в составе Юбилейного Собрания Сочинений, выпущенного Ашрамом Шри Ауробиндо к 100-летию со дня его рождения. С 1970 по 1997 годы этот вариант «Жизни Божественной» переиздавался двенадцать раз, иногда виде двухтомника, иногда в виде однотомника. При подготовке книги к печати в 1977 и 1980 годах были исправлены наиболее заметные типографские и прочие ошибки. Издание 1982 года включало в себя несколько поправок Шри Ауробиндо (обнаруженных незадолго до этого) которые он сделал на страницах своего экземпляра первого издания «Жизни Божественной». В 2001 году Ашрам Шри Ауробиндо выпустил шестое издание, основанное на пятом, но заново набранное и имеющее иную нумерацию страниц.

В 1949 году «Жизнь Божественная» была выпущена в Нью-Йорке Библиотекой им. Шри Ауробиндо в одной книге. В этом первом американском издании первый и второй «Тома» назывались «Книгами». (В пятом индийском издании, а также во всех последующих, включая и нынешнее, главные части «Жизни Божественной» тоже именуются «Книгами».) Этот однотомник был переиздан в 1951 и 1965 годах. Второе американское издание было выпущено издательством «Лайт Лотос Пресс». Повторно оно вышло в свет в 1994 и 2000 годах.

Настоящее издание

В нынешнем седьмом индийском издании «Жизнь Божественная» представлена двумя томами XXI и XXII Полного собрания сочинений Шри Ауробиндо. Текст сверялся со всеми изданиями до 1950 года, а при необходимости – с авторским оригиналом.

ТАБЛИЦА I. Главы «Арьи» (с XXVIII по LIII), соответствующие главам Книги Второй (изд. 1940 г.)

¹ Глава, аналогичная с напечатанной в «Арье», с исправлениями и дополнениями.

² Глава, включающая как переработанный текст из «Арьи», так и новый текст.

³ Новая глава.

ТАБЛИЦА II. Главы Книги Второй (изд. 1940 г.) с соответствующими им главами «Арьи»

Глоссарий

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.

Авидьяям антаре – в пределах Неведения.

Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.

Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавад-гите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).

Адхьякша – лицо или присутствие, осуществляющее руководство; тот, кто пребывает над всем в высшем эфире, взирает на все, наблюдает и управляет всем свыше.