Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Внешнее знание говорит нам, как мы можем властвовать над миром, как мы можем уничтожить мир. Но внутреннее знание говорит нам, как мы можем быть неразделимо едиными со всем Творением Бога. Внутреннее обучение означает неделимое единство не только с Творцом, но также со всем Его Творением.

Внутреннее обучение очень простое. Как сердечно и мудро сказал представивший меня, настоящая индийская философия не сложна, но люди делают ее сложной, а затем понимают ее неправильно. Внутреннее обучение тоже бывает выражено сложными словами, но оно очень, очень простое. Каждый может обучаться внутренней жизни, стараться жить внутренней жизнью. Каждый может исполнить свое внутреннее существование, свое божественное существование здесь, на земле.

Философия — это не ответ внутренней жизни. Так же, как не может быть ответом религия. Философия помогает. Религия тоже помогает, до некоторой степени. Но духовность, позвольте использовать слово «Йога», санскритское слово, — намного лучший ответ для внутренней жизни. Йога означает союз, сознательный союз с Богом. Если мы взываем о сознательном союзе с Богом, тогда мы без малейшего колебания, с легкостью можем жить внутренней жизнью.

Философия. Давайте воспользуемся санскритским словом «даршан», которое означает предвидение или видение. Один из величайших духовных Учителей Индии Шри Рамакришна говорил: «В былые дни люди имели видение. Теперь люди изучают даршан!» Таково различие между Ведическими провидцами, которые имели высшее просветленное видение, и теми, кто лишь изучает философию.

Религия. Когда мы глубоко в религии, мы несомненно получаем послание истины, но мы не исполняем его. Я говорю: «Мой индуизм намного лучше». Тотчас ты говоришь мне: «Стоп! Стоп! Никакого сравнения. Христианство намного лучше». Затем последователь иудаизма станет противоречить нам обоим. Он скажет: «Нет, иудаизм намного лучше». Так это будет продолжаться бесконечно. Таково наше внешнее обучение. Каждый прав по-своему, ограниченно.

Но нам нужно иметь внутреннее единство, неделимое единство с Богом и Его Творением. Мы сознательно можем достичь единства только благодаря настоящим молитвам, концентрации, медитации и созерцанию. Йога превосходит все религии. Религия права по-своему. Философия права по-своему. Философия может довести нас до двери. Религия поможет сделать несколько шагов по комнате. Но настоящая медитация и духовность, Йога, не только ведет нас прямо к трону, но позволяет нам сесть на трон.

Когда вы идете путем Йоги, вы видите, что не существует ни ссор, ни противоречий. Я должен добавить, однако, что человеку нужно следовать путем, который предназначен для него. В противном случае, конфликты действительно возникнут. Каждый путь считает себя самым лучшим. Но искренний искатель, если он по-настоящему искренен, не будет порицать никакой путь.

Как вы знаете, есть три главных пути: Карма-Йога, путь действия и посвящения; Бхакти-Йога, путь любви и преданности; Джнана-Йога, путь знания и мудрости. Кроме того, у Джнана-Йоги есть особая ветвь — Раджа-Йога, которую вы на Западе называете «мистицизмом».

Но я хочу заметить, что если мы настоящие, искренние, подлинные искатели и идем путем любви и преданности, мы не можем сказать ни слова против искателя, который идет путем знания, потому что знаем, что все дороги в конечном счете ведут в Рим. Я выбираю одну дорогу, а ты можешь выбрать другую дорогу, но Рим — это цель для нас обоих. Каждая дорога может вести устремленного к его Заветной Цели. Поэтому как я могу отвергать другие пути? Это явная глупость с нашей стороны — отвергать открытие другого.

Верно, говорит нам внутреннее обучение, что все пути ведут в Рим, к нашей Заветной Цели, Богу. Но существует путь, который ведет нас быстрее, чем другие пути, и это — путь любви, преданности и отречения. Все дороги приведут нас к предназначению, но можно сказать, что существуют сокращенные пути. Путь любви ведет нас к предназначению значительно быстрее.

Следуя путем любви, мы находим духовную жизнь, свою внутреннюю жизнь, очень удовлетворяющей. Здесь Бог — самый дорогой для нас не потому, что Он Всесильный, Вездесущий или Всезнающий, а потому, что Он — сама Любовь. Ребенок чувствует, что отец ему дороже всех, потому что в отце он чувствует саму любовь. Ему неважно, насколько велик отец, является ли отец судьей, или адвокатом, или президентом. Отец ему дороже всех лишь потому, что отец — сама любовь к нему.

Точно так же, Бога, нашего вечного Отца, очень успешно можно достичь путем, который кажется самым убедительным, — через любовь. Когда мы приходим к Нему через любовь, мы видим, что Он — сама Любовь, и как только мы открываем свои глаза и пытаемся посмотреть на Него, мы видим Его прямо перед собой, благословляющего нас, обнимающего нас. Он говорит: «Дитя Мое, Я все время ожидаю тебя». Здесь любовь означает постоянное чувство неделимого единства с Возлюбленным.