Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Величие — всеобще признанный факт. Доброта — также всеобще признанный факт. Но она нечто большее. Она является всеобще любимой реальностью. Величие мы наблюдаем во внешней жизни. Доброту мы наблюдаем во внутренней жизни. Человеческими глазами мы наблюдаем величие вокруг себя повсюду в мире. Божественным сердцем мы чувствуем доброту внутри себя и внутри других.

Бог велик, потому что Он создал этот мир. Это факт, который мы узнали от своих родителей, друзей, от тела мира. Бог также хороший, добрый и сострадательный. Он является нашим Источником внутри нас, Он для нас, вечно для нас. Он хочет освободить нас, Он хочет просветлить нас, Он хочет даровать нам осознание, удовлетворение и исполненность. Он — Творец всего. Таков Бог-Доброта. Бог-Создатель — это Величие, а Бог, Любящий Свое Творение, — Доброта. Мы любим Бога не потому, что Он всевышне велик, но потому, что Он универсально, трансцендентально добрый. Величие поражает нас. Доброта просветляет нас и освобождает нас от оков невежества.

Величие мы можем проявить животным образом, когда ссоримся, деремся и пытаемся уничтожить друг друга. Когда мы вместе, в семье, и любим друг друга, тогда величие проявлено человеческим способом. Когда мы стараемся поднять друг друга и помочь друг другу достичь высшей высоты, в это время величие проявлено божественным образом. Наконец, величие проявлено всевышне, когда мы говорим миру, что Бог Вечная Реальность также вечно добр, что Он является Источником. Он ожидает от нас, чтобы мы радовали Его так, как Он Сам того желает. Таким образом, в силу своего сознательного и постоянного отречения перед Волей Бога, мы достигаем всевышнего величия.

Обычно наш человеческий ум страстно желает величия, в то время как наше божественное сердце стремится к доброте. Иногда мы замечаем бездонную пропасть между умом и сердцем, между целью, которую хочет достичь ум, и целью, которую хочет достичь сердце. Ум пытается видеть свою цель, отделяя одну реальность от другой. Он хочет видеть все бесконечно малым, а сердце хочет видеть цель, реальность как целое, единое и неделимое. Ум и сердце относятся к реальности по-разному, они не могут всегда оставаться разделенными. Они должны быть объединены для достижения высшей истины. Есть два вида ума: физический ум и просветленный ум. Физический ум связан физическим миром. Он хочет владеть миром. Он хочет быть, по крайней мере, на дюйм выше других, чтобы возвышаться над другими. Охотно или неохотно, он получает огромную радость от чувства разделенности. Просветленный ум совершенно иной. Он стремится к простору внутри и вовне. Он ничего не хочет, кроме простора, он хочет расти и сиять.

Человеческое сердце, которое очень близко к витальному центру, довольно часто чувствует ненадежность. Оно не хочет давать приют другим внутри себя. Когда другие хотят найти приют внутри него, оно чувствует, что может разбиться, как сосуд. Поэтому человеческое сердце довольно часто переживает неуверенность и робость. И просто потому, что оно достаточно близко к виталу, сознательно или неосознанно, оно как магнит притягивает нечистоту от недисциплинированного витала. Но есть также духовное сердце. Это сердце всегда объединено с душей, оно установило свое единство с душей. У души, которая является прямым представителем Господа Всевышнего, есть Свет в безграничной мере. У духовного сердца свободный доступ к душе. Поэтому оно может легко низводить Свет души в свою систему.

Единство духовного сердца и простор просветленного ума должны быть сведены вместе. Единство мы можем устанавливать с другим человеком или с некоторыми небольшими объектами. Но если, наряду с единством, у нас есть простор, если мы установили свое единство с огромным Творением Бога, тогда мы становимся совершенными. Иначе простор и единство бесполезны. Творение Бога очень большое, но если нам не удается установить единства с этим простором, тогда простор остается бесплодной пустыней.

Для того чтобы стать совершенным, нам нужно создать внутри себя простор и единство и превратиться и в простор, и в единство. Есть два слова. Одно слово — «желание», другое — «устремление». Когда мы находимся в мире желания, важным кажется величие. Но когда мы находимся в мире устремления, важной кажется доброта. Только потому, что мы искатели, мы сознательно стараемся выйти из сферы мира-желания и устроить свою обитель в мире-устремлении.