Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Внутренний мир не требует, не ожидает. Внутренний мир только принимает. Он принимает людей такими, какие они есть. Приняв их, он старается либо преобразовать, либо исполнить их. У каждого человека есть несовершенства и ограниченности. Внутренний мир старается преобразовать наши ограниченности в изобилие, наши несовершенства в совершенства. И кроме того, внутри каждого человека есть такие божественные качества, как надежда, мечта и обещание. Внутренний мир исполняет нашу надежду, исполняет нашу мечту и исполняет наше обещание. Какова наша надежда? Наша надежда — стать хорошими и божественными. Какова наша мечта? Наша мечта — войти в простор бесконечного и стать самим Бесконечным. Каково наше обещание? Наше обещание — создать здесь, на земле, Царство Небес. Внутренний мир помогает нам, вдохновляет нас, наполняет нас энергией и, наконец, исполняет наши обещания в избранный Богом Час.

Во внешнем мире высшим достижением является ум. Есть три типа ума: физический ум, интеллектуальный ум и интуитивный ум. Физический ум — это ум, который вовлечен в грубое физическое сознание и контролируется им, ум, который действует только в физическом и через физическое. Интеллектуальный ум — это ум, который анализирует и исследует все и всех на расстоянии, не становясь неразделимо единым с объектом своего исследования. Интуитивный ум — это ум, который бежит, как самый быстрый олень. Он мгновенно входит во что-то и становится самой сутью этого в силу данной ему Богом способности чувствовать единство со всем вокруг себя.

Большинство из нас не обладают таким интуитивным умом, но мы стараемся развивать его. Когда мы молимся и медитируем, мы постепенно развиваем интуитивный ум. С развитием такого интуитивного ума, мы обретаем свободный доступ к своим внутренним сферам, где произрастает изобильный урожай осознания. Осознание — это песня полноты, исполненности и победы Бога в нашей все еще мрачной, нечистой, неустремленной и неисполненной жизни.

Во внутреннем мире высшим достижением является сердце — устремленное сердце, отрекающееся сердце, вечно превосходящее сердце. Устремленное сердце хочет взбираться вверх, выше, еще выше, в высшее, и, взбираясь, оно просветляет мир вокруг себя. Отрекающееся сердце предлагает само свое существование Воле всеведущего, всесильного и вездесущего Бога, Внутреннего Кормчего. Отрекающееся сердце знает, что оно является крошечной каплей, которая должна слиться с великим Океаном — Богом. Отрекаясь перед этим Океаном, она не теряет своей индивидуальности и личности. Напротив, она обретает индивидуальность и личность самого Океана. Сливаясь с Океаном, крошечная капля становится могущественным Океаном. Вечно превосходящее сердце знает, что нет конца нашему прогрессу и достижению. Сегодняшняя цель — это завтрашняя стартовая точка. А завтрашняя цель будет стартовой точкой последующего дня, поскольку Сам Бог бесконечно прогрессирует и вечно превосходит Свои собственные бесконечные Высоты.

Внутренний мир и внешний мир могут и в конечном счете будут идти рядом. Но нам нужно знать, что вначале духовного путешествия нам необходимо изменить свои приоритеты. То есть, сейчас нам нужно обращать максимум внимания на внутренний мир, а не на внешний мир. Нам нужно идти во внешнее окружение изнутри, а не наоборот. Хорошо упрочившись во внутреннем мире, мы можем вновь обратить свое внимание на внешний мир. Вначале мы будем уделять максимум внимания внутреннему миру, затем, постепенно, — внешнему миру, до тех пор пока наконец не будем любить оба мира и служить им в равной степени и одновременно. Когда мы полностью упрочились во внешнем мире силой божественности, которую обрели во внутреннем мире, тогда мы успешно объединим и внутренний, и внешний миры.

Внутренний мир — это семя. Внешний мир — это баньяновое дерево. Вначале мы должны обращать внимание на семя. Когда семя прорастает, оно в конце концов превращается в баньяновое дерево. Без семени дерево не сможет появиться, а без дерева наши ожидания, которые мы питаем по отношению к семени, никогда не будут исполнены. Поэтому вначале важно семя. В конце важно дерево, потому что оно выросло из божественных источников.

Внутренний мир — это душа, а внешний мир — тело. Без тела душа не может проявить. Но без души тело не может осознать. Если мы уделяем внимание душе и позволяем своему внутреннему существу наполняться светом души, тогда мы можем успешно входить во внешний мир и просветлять его тьму, нечистоту и мрак. Когда внешний мир просветлен, он может быть в гармоничных, близких отношениях с внутренним миром.

Внешний мир — это лошадь. Внутренний мир — наездник. Лошадь должна везти наездника, хозяина, к предназначенной цели. Если нет наездника, который побуждает и принуждает лошадь к действию, а также направляет ее к заданной цели, лошадь будет идти к цели очень медленно, если она вообще будет идти. Так что, наездник нуждается в помощи лошади, которая является телом, а лошадь нуждается в руководстве наездника, который является душой.