Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Как далеко ведет знание? Когда мы начинаем с человеческого знания, мы попадаем в «никуда». Когда мы начинаем с божественной мудростью, мы входим в мир, который всюду. Человеческое знание — это дикий хохот обладания. Божественное знание — это милая, просветляющая и исполняющая песня освобождения и совершенства. Человеческое знание — это наш здравый смысл. Божественное знание — это «смысл» Бога. Своим человеческим знанием мы заявляем, что тело — это всё, что физическое в нас — это всё. Божественным знанием мы провозглашаем, что Бог — Все нашей Вечности, мы говорим, что Его постоянное Самопревосхождение — это наше Все.

Человеческое знание — это образованность неосознанного или сознательного эго-«я» в конечном. Божественная мудрость — это образованность Бога-«Я» в Бесконечном. Человеческое знание принадлежит миру желания. А мир желания — это не что иное, как мир разочарования.

Человеческое знание вынуждает нас взывать:

Asato mo sad gamaya

Tamaso mo jyotir gamaya

Metyor mometau gamaya

Веди меня от нереального к Реальному.

Веди меня из тьмы к Свету.

Веди меня от смерти к Бессмертию.

Божественное знание вдохновляет нас восклицать:

Onandoddhyeva khalvimoni batoni joyante

Onandena jotoni jovanti

Onandau prayantyabhisauviuanti

Из Восторга мы пришли к существованию.

В Восторге мы растем.

В конце своего путешествия

в Восторг мы возвращаемся.

Знание Бога говорит нам, что каждый искатель должен чувствовать неделимое единство со своим Внутренним Кормчим. В силу внутреннего единства он заявляет всему миру, что он — божественный любящий Вечности, а Бог, его Внутренний Кормчий, — Возлюбленный Всевышний Вечности.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ В СРАВНЕНИИ С ДУХОВНЫМ

Гарвардский Университет, Кембридж,

Массачусетс, США

Андовер холл, Божественная школа Гарварда

30 апреля 1975

Он интеллектуален. Что это значит? Это значит, что вес его головы намного превышает вес остальной части тела.

Ты духовен. Что это значит? Это значит, что вес твоего сердца намного превышает вес остальной части тела.

Между его головой и твоим сердцем есть большое различие. Его голова довольно часто не любит тела. Его голова принижает способности тела и потребности физического. Но ты — совсем другое дело. Твое сердце любит тело. Твое сердце вдохновляет твое тело любить Бога. Опираясь на личные переживания, твое сердце говорит телу, что существует только одна возможность быть счастливым и исполненным, и это — любить Бога и служить Богу во всех отношениях.

Хотя его голова не интересуется Богом — бесконечным Светом, бесконечной Энергией, бесконечным Состраданием, бесконечным Восторгом, — тем не менее, его голова хочет схватить Бога, измерить Бога, связать Бога и досконально исследовать Бога. Это невозможно, но его голова хочет разбить и разделить на части Бога, эволюционирующее Космическое Дерево.

Но твое сердце не хочет ловить Бога, связывать Бога и измерять Бога, потому что оно знает, что Бог бесконечен, Бог бессмертен. Твое сердце хочет только любить Бога и отречься от самого своего существования перед Богом, исключительно перед Богом. Твое сердце взывает о Боге и старается жить в Боге.

Внутри его головы интеллект. Этот интеллект хочет, чтобы мир целовал пыль его стоп. Он хочет доказать, что его существование на земле — это нечто значительное и ценное.

В твоем сердце — свет, который старается просветлить мир внутри и вовне. В твоем сердце — любовь, которая объединяет внутренний мир с внешним миром. В твоем сердце — восторг, который приносит бессмертие твоему существованию здесь, на земле, и там, на Небесах.

Будучи интеллектуальным человеком, он пытается информировать весь мир. Будучи духовным человеком, ты стараешься преобразовать мир внутри себя и вокруг себя. Интеллектуальный человек пытается заставить мир вокруг себя видеть, что может сделать интеллект. Духовный человек старается предложить миру вокруг себя только то, что хочет предложить и раскрыть через него Бог.

Мой друг-интеллект и мой друг-духовность играют каждый свою роль. Друг-интеллект очаровывает меня, друг-духовность просветляет меня. Друг-интеллект все время занят критикой моих недостатков. Друг-духовность изо дня в день прощает меня и принимает мои ошибки как свои собственные. Мой друг-духовность принимает меня таким, какой я есть. Неторопливо, постепенно и неуклонно мой друг-духовность ведет меня в мир самопревосхождения, где я в конце концов становлюсь неразделимо единым с Возлюбленным Всевышним.

У моего интеллекта есть близкий друг — рассуждающий ум. На этот рассуждающий ум, к сожалению, довольно часто нападает сомневающийся и подозревающий ум. К подозревающему уму имеет свободный доступ ум разрушения. В рассуждающем уме редко встретишь какое-либо счастье. В сомневающемся и подозревающем уме совсем не найти никакого счастья. Напротив, там мы видим танец разрушения, полного разрушения.