Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III

Вчерашний ученик не смог удовлетворить нас. Сегодняшний ученик не может удовлетворить нас. Возможно, завтрашний ученик тоже не сможет удовлетворить нас. Почему? Вчерашний ученик говорил Учителю: «Учитель, дай мне способность. Если ты благословишь меня способностью, я порадую тебя». Ученик не хотел идти дальше, он не говорил Учителю, что будет более чем готов радовать Учителя так, как тот хочет.

Сегодняшний ученик говорит Учителю: «Учитель, я даю тебе блестящую возможность. Порадуй же меня сегодня так, как я хочу. Если ты порадуешь меня сегодня, я даю тебе честное слово, что завтра я буду радовать тебя так, как хочешь этого ты. Но ты должен порадовать меня первым, и я уже дал тебе блестящий, наивысший шанс».

Завтрашний ученик скажет Учителю: «Учитель, давай радовать друг друга. Ты дашь мне что-то значительное, и я дам тебе что-то значительное. Ты дашь мне осознание своей души, величиной с Гималаи, а я дам тебе бессонное служение своей жизни». Здесь ученик также ухитряется забыть послание безоговорочной Реальности. Все это имеет условия: Учитель должен дать что-то ученику, и только тогда ученик даст что-то Учителю. Поэтому вчерашний ученик не смог исполнить высшей задачи, сегодняшний ученик не может сделать этого, и завтрашний ученик тоже подведет. Но в отдаленном будущем — на это могут потребоваться миллионы лет, — придет время, когда искатель-ученик будет готов радовать Учителя так, как этого хочет Учитель. Искатель-ученик сумеет отождествить себя с наивысшей молитвой-посланием Всевышнего Спасителя Христа: «Отец, да будет Воля Твоя». Здесь на передний план выходит послание отречения.

К сожалению, современный мир до смерти напуган, когда слышит слово «отречение». Но отречение, о котором мы говорим в духовной жизни, не является отречением раба перед хозяином. Здесь конечное признаёт Бесконечное. Крошечная капля признаёт свое внутреннее тождество с огромным океаном. И затем она входит в океан и становится самим огромным океаном.

В духовной жизни отрекаться никого не принуждают. Но у каждого есть внутреннее побуждение превращаться в Бесконечное. Как крошечная капля превращается в Бесконечное, так и наше конечное сознание может в конце концов превратиться в Бесконечность. Отречение и свобода всегда конфликтуют, но если мы нырнем глубоко внутрь, мы увидим, что между этими двумя так называемыми реальностями нет различия. Они просто как лицевая и обратная стороны одной монеты. До принятия духовной жизни мы наслаждались свободой по-своему. Мы исполняли или хотели исполнять свои связанные землей желания. Возможно, мы чувствовали, что имеем способность и возможность стать еще одним Наполеоном или Александром Великим. Подобно Юлию Цезарю, мы хотели воскликнуть: «Пришел, увидел, победил». Таков позитивный подход, с помощью которого мы принимали реальность. В противном случае, если бы мы принимали ее негативным образом, тогда глубоко в сокровенных тайниках своего сердца мы бы лелеяли разрушительное послание Гитлера или Сталина и восторгались им. В любом случае, до начала духовной жизни мы действительно наслаждались свободой, а была ли эта свобода настоящей или нет — это другое дело. Но мы можем сказать, что наслаждались чем-то ограниченным образом, и результатом было полное разрушение. Поэтому нам потребовался какой-то выход. Или мы можем сказать, что нас озарило просветление. Поэтому мы оставили связанную желанием жизнь и начали духовную жизнь.

Прежде мы хотели радовать и исполнять самих себя, исполняя свою жизнь желания, но теперь мы хотим радовать и исполнять самих себя, исполняя свою жизнь устремления. Не потому, что мы отказались от своей свободы. Нет! Там всегда есть свобода. Мы лишь изменили условия игры, и теперь наслаждаемся свободой другого рода.

К сожалению, начиная духовную жизнь и следуя за Учителем, мы чувствуем, что отрекаемся перед кем-то и расстаемся со своей свободой. Но это вовсе неверно. Никто не принуждает нас следовать духовному пути, никто не принуждает нас слушаться Учителя. Искатель приходит к Учителю в силу своей собственной внутренней потребности. Искатель остается с Учителем для того, чтобы исполнять божественное стремление, которое чувствует. Он чувствует, что Учитель знает немного больше, поэтому сам решает следовать за Учителем. Свобода, которую он проявляет, — его собственная. Поэтому вопроса об отречении не возникает вовсе. Когда мы ведем, мы наслаждаемся свободой. В то же время, когда мы сознательно, намеренно, одухотворенно и безоговорочно следуем, тогда мы наслаждаемся свободой другого рода. Что касается искателя, то его внутренняя осознанность, внутреннее развитие и внутреннее чувство истины вынуждает его следовать более высокой жизни, более просветляющей жизни, более исполняющей жизни. Это его свободный выбор.