Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III

Сознание-эго, человеческое сознание, божественное Сознание, всевышнее Сознание. Сознание-эго — это не что иное, как разрушение, здесь, там и повсюду. Человеческое сознание — это подготовка человека к более высокой жизни, к божественной жизни, жизни, которая удовлетворит людей полностью и непогрешимо. Божественное Сознание — это устремление, дорога абсолютного Совершенства, дорога Трансцендентальной Высоты. Цель всевышнего Сознания — постоянно превосходить уже достигнутую цель. Всевышнее Сознание всегда превосходит собственное достижение. Фиксированной цели не существует. Сегодняшняя цель — это завтрашняя стартовая черта, так что всевышнее Сознание вдохновляет нас, наполняет нас энергией и несет нас к Цели, которой является вечно превосходящая Реальность. Эта Цель — Бессмертие в жизни земли, Бессмертие в жизни Небес, Бессмертие в каждом индивидуальном сознании, Бессмертие в коллективном сознании, Бессмертие в Универсальном Сознании и Трансцендентальном Сознании.

Человеческое сознание, божественное Сознание, связанное землей сознание и Небесно-свободное Сознание. Человеческое сознание — это не что иное, как забвение своего Бесконечного «Я» в конечном. Божественное Сознание — самоосознаность, самопросветление и самосовершенствование Бесконечного в конечном и через конечное. Связанное землей сознание видит реальность так, как эта реальность действует здесь, на земле, но реальность действует на земле очень ограниченно. Здесь мы видим реальность в ее незначительнейшей мере. Зачастую она открыта бесчисленным враждебным силам. Связанное землей сознание постоянно говорит нам, что цели нет, а если цель и существует, она навсегда останется далекой перспективой. Оно говорит человеку, что даже если желание исполнено, он остается разочарованным, потому что исполнение желания никогда не принесет ожидаемого удовлетворения. Сегодня человек желает купить машину, и он покупает ее. Назавтра он хочет иметь две машины. Если он достаточно богат, чтобы купить их, тогда на следующий день у него появляется желание приобрести что-то еще. Каждый раз, приобретая, он хочет иметь больше. Но в конце концов приходит время, когда он не получает или не может получить того, чего действительно хочет. И тогда он смотрит вокруг и видит, что кто-то другой имеет это в изобилии. И опять приходит разочарование.

Связанное землей сознание всегда приносит нам чувство разочарования от того, что у нас есть и чего у нас нет. Но Небесно-свободное Сознание постоянно приносит нам послание удовлетворения. Мы хотим безграничного Восторга, мы хотим всего в безграничной мере. Но сейчас мы испытываем удовлетворение даже тогда, когда получаем каплю Восторга. Затем из крошечной капли мы превращаемся в огромный океан. Сегодня мы получили или мы обрели крошечную каплю океана Восторга, и мы чрезвычайно счастливы. А когда мы счастливы, наша восприимчивость повышается. Есть немного путей повышения восприимчивости, отличных от того, чтобы оставаться счастливыми все время. Когда мы счастливы, наша восприимчивость растет, а когда восприимчивость растет, в нас растет Небесно-свободное Сознание.

Сознание и Бессмертие. Сознание — это одновременно цветок и красота. Бессмертие также и цветок, и красота. Но когда мы смотрим на цветок своими человеческими глазами, мы считаем, что видимое перед нами, не является тем, что внутри нас. Мы видим красоту до тех пор, пока она сохраняется, — несколько часов или дней. Но красота, которую мы видим, к тому же входит в нас, в сокровенные тайники нашего сердца. Сущность цветка, которая остается внутри нас, — это Бессмертие. Так что, мы можем сказать, что Сознание — это красота цветка перед нами, которая входит в нас, а Бессмертие — это красота цветка внутри нас, который прежде был перед нами. Каждый искатель видит внешнюю красоту цветка, и каждый искатель видит внутреннюю красоту цветка, которая является непревзойденной красотой.

ДВА ИНСТРУМЕНТА БОГА

Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

4 февраля 1976

И Учитель, и ученик — вечные учащиеся. Учитель подобен Сократу, ибо сознательно осведомлен о том, что он является вечным учащимся, в то время как ученик не знает, что он вечный учащийся. Настоящий Учитель — Бог. Духовный Учитель — это сознательный и посвященный служащий Бога, сознательный и посвященный ученик Бога. Учитель знает о существовании Источника и о своей принадлежности этому Источнику. Он вышел из Источника, и он принадлежит Источнику. Он сознательно осведомлен об этом. Ученик, к сожалению, не осознает своего единства с Источником. Но ученик остается неосведомленным не навсегда. Он тоже развивает внутреннюю зрелость и накапливает внутренний свет. И тогда, подобно Учителю, он чувствует, что тоже является вечным учащимся.