Шри Чинмой. Квинтэссенция Знания-Солнца

Шри Чинмой: Как быть более активными? На этот раз мы имеем дело с наиболее сложным случаем. Рано утром старайтесь подняться в 05:30 и почувствовать, что если вы побегаете пять минут или сделаете какое-нибудь упражнение, то это будет также важно, как и медитация. Если вы чувствуете, что медитация бесконечно более важна, чем упражнения, то вы ошибаетесь. Внутри вашего физического упражнения вы обнаружите способность к медитации и необходимость медитации. Почувствуйте, что всегда, когда вы упражняетесь, это действительно важно для вашей жизни. Верно, медитация приведет к осознанию Бога, а физическое упражнение не приведет к осознанию Бога. Но это физическое упражнение непременно поможет наполнить энергией ваше тело. Если тело энергично, и вы хотите медитировать, в это время у вас будет очень сильная, глубокая и возвышенная медитация.

Вам следует придавать важность подготовительным упражнениям. Вы должны делать первое дело первым. Если вы не учились в детском саду, вы не сможете получить степень магистра. В духовной жизни также, если вы выполняете простое маленькое упражнение, разминая ноги и бегая, то вы автоматически расширяете свою способность. Рано утром, делайте несколько упражнений в течение пяти или десяти минут и чувствуйте, что они будут добавлены к медитации. Тогда утренняя лень исчезнет.

Вопрос: Является ли разочарование небожественной силой?

Шри Чинмой: Думайте о том, что разочарование может сделать, и что оно уже сделало. Думайте о разочаровании, как о самом начале разрушения. Разочарование — это отец и мать разрушения. Мы не нуждаемся в разрушении. Никто не хочет испытывать разрушения. Поэтому не идите дорогой разочарования, идите дорогой непрерывного устремления.

Отречение и Осознание

Приход на духовный Путь Шри Чинмоя

Я вижу здесь сегодня некоторых искренних искателей, которые не являются моими учениками. Мы очень рады, что вы приходите на наши встречи и медитации, но есть некоторые правила и условия. После того, как вы побывали здесь один, два, три и даже четыре раза, вам следует принять решение, подходит вам мой путь или нет. Если вы чувствуете, что мой путь не удовлетворит вас, тогда вам лучше всего не приходить. Но если после четырех раз вы все еще не уверены, интересует ли вас мой путь, и вы хотите походить немного дольше, чтобы понять, предназначен ли для вас этот путь, то я скажу — приходите, но, пожалуйста, постарайтесь принять решение, как можно скорее.

Даже если устремленный принимает мои условия внешне, я могу принять его или отказать ему, и устремленный также может сделать выбор: принять или отвергнуть меня. Отношения между Гуру и учеником должны основываться на взаимном принятии и удовлетворении. Человек может быть блестящим учеником и у него может быть желание учиться, но ему не будет интересна конкретная школа, даже если там обучают предметам, которые ему интересны. Подобно этому, у души может быть устремление, но в то же время ее может не интересовать моя помощь. Когда ученик приходит к обычному учителю, учитель позволяет ему учиться до тех пор, пока тот платит. Что касается меня, я не прошу денег, моя единственная плата — это устремление и регулярность. Когда я концентрируюсь на душе, я сразу же знаю, могу ли я ей помочь. Если я чувствую, что моя помощь этому человеку будет бесполезна, тогда я не хочу терять ни своего, ни его времени, хотя я ценю его устремление. Иногда я отказываю людям и говорю, что другой путь является для них более приемлемым. Я принимаю это решение в силу своего единства с душой того или иного человека: я вижу ее возможности, ее устремление и связь с моей душой. Я легко могу сказать, готов ли человек следовать моим указаниям, и предназначен ли он для меня.

Чтобы помочь устремленному бежать к цели, должна быть внутренняя гармония принятия с обеих сторон. В течение примерно первых шести месяцев устремленный имеет возможность продемонстрировать свою искренность. В любой момент этого испытательного периода, если я вижу, что он не предназначен для моего пути, я скажу ему об этом. Со своей стороны, он также имеет право отказаться от меня, если поймет, что мой путь не подходит ему.

В этот начальный период оба, и Учитель и ученик, испытывают друг друга. Ученик испытывает Учителя, чтобы увидеть, подходит ли ему этот Учитель, и Учитель имеет право испытать ученика, чтобы увидеть, собирается ли тот оставаться с ним. В это время я обычно очень строг с искателями. Я не общаюсь с ними, только раз-другой я могу сказать: «Привет!», — и это все. Будучи строгим, я получаю наилучшие результаты. Те, кто по-настоящему искренни, продвигаются очень быстро, и те, кто не так искренни вначале, стараются стать более искренними. Наконец, приходит время, когда им нужно либо принять меня всем сердцем, либо полностью отвергнуть.