Шри Чинмой. Образование души для мира семьи

Шри Чинмой: Психиатр может легко верить в духовность. Она приходит к духовному человеку, ко мне, поскольку знает, что я могу убедить ее в существовании внутренней жизни. Она дает радость другим, она убеждает других, но себя она убедить не может. Когда другие приходят к ней, она истолковывает их сны. У нее есть способность убеждать их умы. Но когда речь идет о ее собственных личных проблемах, она не знает, как решить их, и она знает это.

Она достаточно искренна, чтобы почувствовать, что именно духовность обладает внутренней мудростью решать все наши проблемы и что только духовность может пробудить истинное сознание. И ради духовности она приходит ко мне. Она знает, что получит подлинный ответ от меня. Она так искренна, что даже присылала двух своих клиентов ко мне. Она поняла, что не в состоянии помочь им в дальнейшем. Я глубоко ценю ее искренность. Она твердо стоит на ногах и она знающий специалист, поэтому не могла так легко ошибиться. И именно благодаря своей искренности она пришла ко мне.

Вопрос: Поскольку мы коснулись психологии, каким образом подсознательный ум и сверхсознательный ум или интуитивный ум вписываются в вашу философию?

Шри Чинмой: Мы говорим о подсознательном уме и сверхсознательном уме, но существуют также и другие области ума. Вы также используете термин «интуитивный ум». Затем идет сверх-разум, супер-разум и сознание Сат-Чит-Ананда. Я хочу сказать, что моя философия старается идти за пределы ума. Мы стараемся очистить подсознательный ум и привнести в него свет. Затем мы идем за пределы, далеко за пределы человеческого ума.

Нам всем нужно понимание ума, но, согласно моей философии, нужно идти также и за пределы понимания. Согласно моему собственному взгляду на психологию, многие психологи, особенно те, кто следует философии Карла Юнга, считают, что первостепенное значение имеет понимание. Так вот, духовные Учители тоже считают, что понимание абсолютно необходимо в духовной жизни. Но после того как человек понял нечто, он должен приложить сознательное усилие, чтобы идти за пределы понимания, то есть обрести сознательное устремление.

Нам нечего сказать против психологии, но мы считаем, что устремление — намного более высокая цель. Духовные искатели считают, что устремление на одну ступеньку выше ментального понимания. Понимание — сложное и обширное понятие, это так. Но сознательное устремление — это нечто более глубокое и высокое, чем понимание.

Подсознательно каждый знает, кем является Бог и где Бог живет: Он либо на Небесах, либо на земле, либо где-то еще. Таково наше подсознательное понимание. Но когда мы входим в сферу устремления, мы осознаем существование Бога. В это время мы можем совершать намного более быстрый прогресс. Сколько раз я жестикулировал руками так и сяк, рассказывая вам? Но только прилагая сознательное усилие я смогу развить мускулы своих рук. Итак, должно быть не только понимание, но также внутреннее побуждение совершать прогресс. Одного понимания недостаточно. Устремление должно прийти на помощь, но мы должны сделать сознательное усилие. Устремление важнее всего. Мы начинаем свое путешествие с устремления и заканчиваем путешествие осознанием. Сегодняшнее устремление превращается в завтрашнее осознание.

Много лет назад я изучал Фрейда и Юнга, а в прошлом году я читал авторитетного специалиста по философии и психологии Юнга. Я выяснил, что они пришли к заключению, что понимание — это все. Они нисколько не продвинулись вперед. Я согласен, что понимание является огромной помощью для обычного человека. Но духовные искатели должны идти за пределы понимания. Нужно прилагать сознательное усилие, и это сознательное усилие называется устремлением, внутренним устремлением. Но даже если понимать истину, эта истина не принесет нам никакой пользы. Я получил тело, это истина. Но если я не стараюсь улучшать его сознательно, тогда оно не совершит никакого прогресса.

Вопрос: Если ученик занимается наукой и ведет духовную жизнь, как он должен относиться к науке?

Шри Чинмой: Ему нужно рассматривать науку как возможность проявить то, что осознал. Ученик не должен рассматривать науку только как исследование микробов. Ему нужно чувствовать, что в лаборатории он имеет дело с устремленной жизнью, с растущим и изменяющимся сознанием. Когда он занимается или проводит эксперименты, ему нужно чувствовать, что исполняет то, что осознал в своей духовной жизни, он низводит свою медитацию в мир. Благодаря медитации мы идем высоко, выше, еще выше, чтобы открыть реальность. Через науку мы проявляем и распространяем эту реальность по всему миру. В медитации мы видим истину, в науке мы исполняем истину.

Вопрос: Антрополог изучает своего собрата, человека, но знает ли он что-либо о душе?