Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Когда я выбираю, я теряю.

Когда я взываю, я летаю.

Вам необходимо иметь внутренний зов, и этот внутренний зов должен быть плачем ребенка. Ребенок плачет, призывая свою мать. И мать прибегает к ребенку, где бы она ни была. Ребенок может быть в гостиной или на кухне, но мать бежит, чтобы накормить его. Так и мы, имея внутренний зов, спонтанно взываем о Свете и Истине. И Бог по Своей Бесконечной Щедрости показывает нам этот Свет, и в этот Свет мы превращаемся.

Устремление-зов

Устремление — это зов внутри нашего сердца. Как плачет ребенок, так и вы чувствуете плач в своем сердце. Ребенок внутри вас горько плачет. Он плачет потому, что хочет превзойти себя. Этот восходящий зов, этот поднимающийся зов мы называем устремлением. Устремляясь со слезами своего сердца, мы видим, как Бог нисходит к нам свыше. Сердце взывает и устремляется подобно возносящемуся вверх пламени. Это пламя сердца хочет идти за пределы ума, потому что оно вечно возносится. А Бог постоянно нисходит со своей Милостью, подобно струящемуся ручью. Пламя, которое вечно восходит, принадлежит нам, Милость, которая подобна ручью, струящемуся из Источника, принадлежит Богу. Это можно сравнить со встречей людей, один из которых находится на первом этаже, а другой — на третьем. Точно так же, мы поднимаемся на второй этаж, а Бог спускается на второй этаж. Там мы встречаемся и исполняем друг друга. Когда устремление и Милость встречаются, мы приходим к переживанию божественной исполненности союза со Всевышним.

С устремлением мы начинаем свое путешествие, и с устремлением мы продолжаем его. Поскольку наше путешествие бесконечно и поскольку Бог бесконечен, вечен и бессмертен, наше устремление будет непрерывно струиться к Бесконечности, Вечности и Бессмертию Бога. Устремление — это бесконечный путь, всегда ведущий к вечно превосходящему Запредельному.

Когда неустремленный человек смотрит вверх, он чувствует, что жизнь его беспросветна. Когда он смотрит вперед, он чувствует, что жизнь незрела. Когда он оглядывается назад, он чувствует, что жизнь опрометчива. Наконец, когда он заглядывает внутрь, он видит, что его жизнь — колоссальная неудача.

Когда устремленный человек смотрит вверх, он чувствует, что его жизнь — защита и спасение. Когда он смотрит вперед, он чувствует, что жизнь — решимость и осознание. Когда он оглядывается назад, он чувствует, что жизнь — несовершенство и разочарование. А когда он заглядывает внутрь, он чувствует, что его жизнь — это просветление и совершенство.

Желание и устремление

Некоторые люди прогрессируют в духовной жизни очень, очень медленно потому, что у них нет устремления. Однако есть и такие люди, у которых нет не только устремления, но даже желаний — ни своих собственных, ни желаний относительно человечества или Бога. Такие люди находятся в очень плачевной ситуации. Бог говорит им: «Лучше хоть что-то, чем совсем ничего. Лучше иметь какие-то желания, и получать временное удовлетворение от жизни желания, чем жить в сознании камня, нежась в удовольствиях праздности и не совершая совсем никакого прогресса. Затем, когда вы увидите, что не получаете от исполнения желаний ничего, кроме разочарования, вы начнете устремляться».

У многих пожилых людей практически нет никаких желаний, но, в то же время, нет и устремления. Они знают, что приближается смерть, но это не побуждает их молить об исполнении желаний, молиться Богу или медитировать о Боге. У них даже нет какого-то особого желания жить.

Однако есть и высоко духовные люди, которые не имеют никаких желаний потому, что превзошли их. Они служат Богу в человечестве с величайшей преданностью и безоговорочной любовью. Такая форма отсутствия желаний — единственная, приносящая удовлетворение.

Если у кого-то нет устремления, но есть желания, это лучше, чем если бы не было ни устремления, ни желаний. После многих необходимых переживаний человек в конце концов видит, что в желании нет исполненности. И тогда он бросается в море устремления. Но если, придя в мир устремления, кто-то вновь возвращается в царство желаний — это настоящая катастрофа. Если человек не устремляется, можно просто сказать, что он невежественный, он не знает о том, что существует внутренний покой, внутреннее блаженство, внутренний свет. Если он еще не видел света и потому остается в темной комнате, Бог не будет его винить за то, что он не знает о комнате, залитой светом. Но если после внутренних переживаний, человек вновь хочет вернуться в обычный мир, тогда он становится жертвой разочарования и внутреннего разрушения. Если он хотя бы раз видел сияние света в светлой комнате, а витал вновь тянет его в темную комнату, его внутренняя душевная боль будет чрезвычайно мучительной. Когда он переживал свет, его радость была очень интенсивной. В темной комнате тоже есть интенсивность, но эта интенсивность подобна острому ножу, и человек просто ранит себя этим ножом.