Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Ответ: Да, повторение маха-мантры «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» — неотъемлемая часть метода избавления от кармы. Правда, следует помнить, что повторение этой мантры — не просто артикуляция, произнесение. Это взывание к Богу по имени в искреннем сознании своего стремления узнать Бога и пригласить Его в свою жизнь. Неискреннее повторение можно сравнить с зовом сумасшедшего. Он стоит в дверях, заманивая в дом друзей, но стоит им приблизиться, как он начинает осмеивать, проклинать их и швырять в них чем попало. Очевидно, что если мы приглашаем друзей в таком настроении, они, скорее всего, не захотят прийти и навестить нас. Подобным образом, оскорбления, сомнения, страхи, вожделение, гнев и зависть в нашем сознании действуют как помехи, препятствующие нам принимать милость. Если я зову вас, чтобы поговорить, а в сердце своем затаил грубость и оскорбление, то как может произойти между нами здоровое общение? Как безумный домохозяин, я привлеку ваше внимание, но вы не захотите общаться со мной. Если мы хотим получить милость Бога, мы должны приглашать Его в молитвенном настроении. Повторяя мантры, мы должны искренне медитировать на то, чтобы привлечь внимание Господа. Всегда помните, что когда мы повторяем маха-мантру, или молимся, или занимаемся поклонением Божеству, все нужно делать с наилучшим качеством, насколько это возможно.

Вопрос: Может ли греховная деятельность быть следствием кармы?

Ответ: Фактор искушения со стороны чувств присутствует в каждом, однако, у каждого из нас всегда есть возможность сказать им «да» или «нет». Ранее мы объясняли, как взаимодействуют свободная воля и предопределенность. Чтобы прояснить взаимоотношения между выбором и судьбой, можно сравнить склонность человека совершать грехи с уязвимостью перед болезнями. Микробы постоянно присутствуют в атмосфере вокруг нас. Если наша иммунная система слаба, мы более подвержены их влиянию, но если наши тело и ум здоровы, иммунная система естественным образом будет сопротивляться. Заболеем мы или нет, зависит, до некоторой степени, от того, как мы взаимодействуем с нашим окружением. Подобно микробам, искушения найдутся всегда. На нас лежит ответственность за укрепление нашего духовного иммунитета. Мы не можем оправдывать свое решение грешить просто тем, что искушение присутствует. Мы несем ответственность за работоспособность своей духовной иммунной системы, и должны поддерживать ее с помощью слушания и повторения. Так нам будет легче сопротивляться инфекции.

Мантра третья.

асурйf нfма те локf

андхена тамасfвhтf{

тfvс те претйfбхигаччханти

йе ке чfтма-хано джанf{

Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погруженные в темноту и невежество.

Ведическое деление общества.

Согласно ведической литературе, человеческое общество разделено на четыре основных категории духовных искателей, это карми, гьяни, йоги и бхакты. Карми в основном сосредоточены на поклонении полубогам в ходе корыстной деятельности, а гьяни погружены в интеллектуальные исследования. Пытаясь понять материальный мир эмпирическим методом, гьяни надеются оторваться от объектов чувств и раствориться в Верховном Абсолюте. Йоги, занятые развитием психических способностей, погружаются в метафизический мир, а бхакты отдают себя взращиванию любви и преданности Богу, которого ставят в центре всего. Эти четыре вида спиритуалистов отличаются от четырех общественных и экономических классов, установленных ведической системой варнашрамы, которая была создана Кришной ради поддержания порядка в обществе. В отличие от классовой структуры материалистических обществ, где высшие классы обычно эксплуатируют низшие, ведическое классовое общество обеспечивает гармоничную интеграцию и взаимообмен между различными частями общества в соответствии с их желаниями и профессиональными склонностями. При этом возможность близкого общения с Господом сохраняется для всех, независимо от социального положения.

Те, кто не предается.

Более обобщенно человеческое общество можно подразделить на две категории. В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада описывает суров, которые религиозны по своей природе, и асуров, которые противятся служению Богу и потому считаются еретиками. В «Бхагавад-гите» (7.15) Кришна описывает четыре типа людей, которые никогда не предаются Ему:

на мfv душкhтино мelхf{

прападйанте нарfдхамf{

мfйайfпахhта-джufнf

fсураv бхfвам fiритf{

Невежественные и глупые грешники, низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не предаются Мне.