Шри Навадвипа-дхама Махатмйа

Переплыв через Гангу, сын Шачи и Его спутники прошли с киртаном по всей Рудрадвипе. Затем Господь вселенной пошел в Билвапакшу и наводнил преданных-брахманов и Канчипурам любовью к Богу. Посетив ашрам Бхарадваджи Муни и проведя там киртан, Господь вошел в Майяпур.

О Парвати, любой, кто с преданностью выслушает о том, как Господь Гауранга пересек Навадвипу со Своей группой киртана, больше никогда не упадет в океан материального существования. О Парвати, ты не найдешь ни одного места, которое могло бы сравниться с Навадвипой, и ни одной формы Господа, которая могла бы сравниться с Гаурангой, и ты не найдешь ничего, что могло бы сравниться с кришна-премой. Совершенство жизни, особенно для вайшнавов, заключается в том, чтобы достичь Навадвипы, поклоняясь Господу так, как это делают жители Враджи.

В Навадвипе не нужно обривать голову, поститься, совершать церемонию шраддхи, омываться и раздавать милостыню, тогда как в остальных тиртхах это обязательно нужно делать. Если человек совершает в Навадвипе какие-то благочестивые поступки, то их последствия быстро уничтожаются, потому что все узлы его кармы уже разрублены. Лишь благодаря тому, что человек видит Верховного Господа Гаурасундару, в его сердце разрубаются все узлы, ибо все сомнения и материальные последствия уже уничтожены. О Парвати, по этой причине мудрецы принимают прибежище Навадвипы и занимаются чистым преданным служением лотосным стопам Радхи и Кришны. На различных островах они видят разнообразные формы Господа, поют имена Господа и омываются в водах Ганги. С великой преданностью они в течение девяти дней посещают девять островов, почитают маха-прасад, и потому вся их жизнь проходит в блаженстве.

О Парвати, прасад Гауранги очищает все живые существа, но грешники редко получают его. Ты и я, Брахма, а также полубоги, предки и мудрецы - все стремятся получить прасад Гауранги. Мы поклоняемся пище, которая была предложена Гауранге, а безупречные листья туласи и цветы, предложенные Господу, должны быть приняты всеми людьми. Тех людей, которые, будучи ослепленными своим высоким происхождением, гордящиеся своими огромными познаниями и оскверненные греховными поступками, не имеют привязанности к маха-прасаду, я сурово накажу и низвергну в ад под названием Раурава. Я провозглашаю тебе эту истину. Не сомневайся в этом.

Если где-либо в Навадвипе чандала предложит вишну-прасад Господу Брахме, то он несомненно примет его. Даже если прасад высохший, несвежий или был принесен издалека, человек должен немедленно съесть его, не считаясь с тем, подходящее для этого время или нет. Когда идет речь о принятии маха-прасада Гауранги, то не существует никаких правил, касающихся чистоты места, угощающего прасадом и принимающего прасад. О Парвати, если человек до отвала наедается маха-прасадом Гауранги, он разовьет преданность Гауранге. Что касается принятия гаура-прасада, то не может быть никакого переедания.

Нет никаких требований, касающихся пригодности для слушания славы Навадвипы. Если человек оставляет тело в других тиртхах, то он может получить либо материальные наслаждения, либо освобождение, но если он умирает в Навадвипе, то обретает чистую преданность Господу. Если человек умирает в Навадвипе в неблагоприятное время, в муках, в доме или случайно, то все это не является недостатком. Смерть в других тиртхах во время практики йоги или смерть в Каши в момент погружения в медитацию на безличный Брахман становится незначительной, когда она сравнивается со смертью в Навадвипе.

Прожить один день в Навадвипе лучше, чем жить целую калпу в Прайяге, Варанаси или любой другой тиртхе. Любой результат, который можно получить с помощью практики йоги, человек обретает, просто прийдя в Навадвипу. С каждым шагом человек получает результаты великих жертвоприношений, а если он ложится и спит в Навадвипе, то он получает плоды предложения поклонов. Принимая в Навадвипе обычную пищу, человек получает такое благо, как если бы он почтил остатки пищи Господа. Что же тогда я могу сказать о тех верующих людях, которые посвятили себя повторению святого имени и с верой и преданностью вкушают прасад Гауранги?

О Парвати, я вкратце описал тебе то, что ты хотела услышать. Пожалуйста, держи все это в тайне, ибо таково желание Гауранги. Когда наступит счастливый век Кали, Гауранга проявит Свои привлекательные игры, и тогда слава Навадвипы станет очевидной".

Так заканчивается прославление Навадвипы из "Урддхвамнайа Маха-тантры".

В "Вишвасара-тантре" Господь Шива говорит Парвати: "На протекающей в южной части Ганге, в привлекательной Навадвипе, в Пхалгуна Пурниму, в доме Джаганнатхи Мишры из чрева Шачи родится Господь Кришна, чтобы уничтожить грехи Кали-юги".

В "Куларнава-тантре" Господь Шива говорит Парвати: "Затем, в начале Кали-юги на берегу Ганги родится великая личность, обладающая всеми хорошими качествами, чтобы распространять имя Хари".