Шри Рамана Гита

Ответ на второй вопрос:

12. Простое изучение Писаний не приведет искателя Истины

к конечной цели.

Без упасаны ее никогда не достичь. Это несомненно.

13. Переживание «естественного состояния»

в течение духовной практики

называется «упасана».

Когда это состояние становится устойчивым и

постоянным,

оно называется «Знание» [джняна].

14. Пребывание в своей собственной природе,

как в пламени Знания,

после отбрасывания чувственных объектов

Именуется естественным состоянием [сахаджа стхити].

Ответ на третий вопрос:

15. В твердом естественном состоянии,

посредством высочайшей Тишины,

свободной от всех склонностей ума[22],

Джняни познает себя как такового без всяких

сомнений.

Ответ на четвертый вопрос:

16. Из равного отношения человека ко всем существам

можно сделать вывод о его достижении джняны.

Ответ на пятый вопрос:

Когда практика самадхи

начата ради исполнения желания,

это желание также определенно принесет плоды.

Ответ на шестой вопрос:

17. Если, практикуя йогу ради желания,

человек становится стхитапраджня,

То ликования[23] не будет, хотя желание и исполнено.

Такова первая глава, именуемая

«О важности практики переживания Атмана»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

Глава II. Три Пути

1. В сезон дождей 1915 года Бхагаван Рамана Риши

Дал сущность своих наставлений в следующем стихе[24].

2. В глубине пещеры Сердца[25]

Брахманодиноко сияет в форме Атмана,

непосредственно переживаемой как «Я — Я»[26].

Войди в Сердце с вопрошающим умом,

или глубоко погружаясь вовнутрь,

или посредством контроля дыхания,

и пребывай в Атмане.

3. Кто бы ни понял этот стих, сущность Веданты,

произнесенный Бхагаваном Махарши,

Он никогда не будет вновь охвачен сомнениями.

4. В первой половине стиха

Бхагаван указал расположение Атмана

Внутри этого видимого тела,

состоящего из пяти элементов[27].

5. Там же изложена сама природа переживания

Самопознания,

отличие ее от Бога отрицается,

прямое переживание утверждается,

Удаляя таким образом различные описания Атмана.

6. Во второй половине стиха ученику дано наставление

По практике трех различных методов,

которые в сущности — одно.

7. Первый Путь — это Поиск [маргана]

второй — погружение в Сердце [маджана]

и третий — регуляция дыхания [прана-родха][28].

Такова вторая глава, именуемая

«Три Пути»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

Глава III. Высший долг

1. Для наслаждения мудрого

разговор между Дайваратой и Раманачарьей

записан в этой главе.

Дайварата:

2. В чем состоит высший долг человеческого существа,

захваченного колесом рождений и смертей[29]?

Бхагаван, пожалуйста, прими решение

и разъясни его мне.

Бхагаван:

3. Для тех, кто жаждет высочайшего,

наиболее важным является обнаружение

своей собственной истинной природы.

Эта природа — основа всех действий и их плодов.

Дайварата:

4. Вкратце, какой духовной практикой

человек осознаёт свою собственную природу?

Какое усилие приводит к возвышенному внутреннему

зрению?

Бхагаван:

5. Усердно удаляя все мысли от объектов чувств,

Следует оставаться фиксированным

в устойчивом безобъектном исследовании.

6. Это, вкратце, и есть практика

познания человеком собственной природы.

Только такое усилие

приносит возвышенное внутреннее зрение.

Дайварата:

7. О наилучший из Мудрецов,

соблюдение предписанных правил поведения [нияма]

Будет ли помогать духовному усилию,

пока успех в йоге не достигнут?

Бхагаван:

8. Нияма помогает усилию серьезных искателей в йоге.

Эта нияма уходит сама по себе от тех,

кто достиг Успеха и более не имеет дел.

Дайварата:

9. Повторение священных слогов[30]

приносит тот же результат,

Что и постоянная практика

чистого, безобъектного Само-исследования?

Бхагаван:

10. Серьезные искатели,

которые непрестанно и с непоколебимым умом

повторяют мантры или священный слог ОМ,

Достигнут успеха.

11. Повторением мантр или только чистого ОМ

ум отводится от объектов чувств

и становится единым с Атманом.

12. Этот изумительный разговор

состоялся 7 июля 1917 года.

Такова третья глава, именуемая

«Высший долг»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

Глава IV. Природа Знания [31]

Первый вопрос:

1. О наилучший из Мудрецов,

что такое Знание [джняна]?

Это мысль [вритти[32]]: «Я есмь Брахман»,

или «Брахман есмь Я», или «Я есмь всё»?

2. Или джняна есть вритти «Всё это есмь Брахман»,