Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

Определив так дживанмукту, Шри Шанкара провозг­лашает его свободным от оков тройственной кармы [санчи­та, агами и прарабдха]. Ученик достигает этого состояния и затем устанавливает свое личное переживание. Освобож­денный воистину свободен действовать как пожелает, и, когда он покидает тело, он пребывает в состоянии Освобождения, никогда не возвращаясь к тому рождению, которое есть смерть.

Этот (трактат) был уже переведён в стихах на тамили Брахмасри Бхикшу Шастригалом. Попробовав Сладость, составляющую сущность всех сладостей, какую бы фор­му и цвет они ни имели, и выбрав сладость (конкретную форму и цвет), которая отвечает их индивидуальным предпочтениям, практики различения переживут и насладятся вкусом той единой Сладости, не обращая внимания на достоинства и недостатки формы и цвета сладости, выбранной ими, ибо они (практики) сами не имеют различий!

Благословение

Возрадуйтесь вечно! Сердце радуется у ног Господа, Кто есть Атман, вечно сияющий внутри как “Я — Я”, так что нет чередования ночи и дня. Это будет результат устранения незнания Атмана.

Восхваление Гуру

Шри Шанкара Джагатгуру сияет как воплощение Гос­пода Шивы. В этой работе, Вивекачудамани, он истолко­вал в деталях суть Веданты и её смысл для того, чтобы наиболее ревностные из стремящихся к Освобождению могли сами познакомиться с ней и достичь Бессмертия.

Почтим вечно блаженного Шри Говинда Садгуру, кото­рый должен быть узнан только по конечной истине Ведан­ты, а не по любым другим мерилам.

Текст

Воистину, очень трудно обрести человеческое тело. Даже имея тело, очень трудно стать брахманом. Будучи брахма­ном, ещё труднее следовать по пути ведической дхармы, исполняя все предписания Вед. Ещё более трудно стать совершенным пандитом и опять ещё более трудно пред­принять исследование Атмана и не-Атмана, различение между Я и не-Я. Но более трудное, чем всё это, — получение Мудрости, рождающейся от пережива­ния Атмана. Освобождение в форме пребывания как Атман, рождающееся из такой Мудрости, может быть достигнуто только как результат праведных действий на протяжении бесчисленных рождений. Однако даже хотя все вышеупомянутые ограничения могут не соблюдаться, Освобождение обеспечено посредством Милости Господа, если только выполнены три условия: человеческое рожде­ние, напряжённое желание Освобождения и общение с Муд­рыми.

Если большой ценой это диковинное человеческое тело, с его способностью понимать значение Писаний, приобре­тено, но, однако, за счёт привязанности к бесчувственным вещам, не предприняты усилия для достижения неизмен­ного состояния Освобождения, которое есть истинное со­стояние человека, то воистину имеет место глупое само­убийство. Разве есть больший глупец, чем тот, кто не ищет своего собственного блага?^*

Освобождение не достигается бесконечными затратами времени на чтение Писаний, почитание богов или что-либо иное, чем знание единства Брахмана и Атмана. Богат­ство или действия, ставшие возможными благодаря богат­ству, не могут выработать стремление к Освобождению. Поэтому Писания справедливо провозгласили, что действия не дают Освобождения. Для того чтобы получить Осво­бождение, должно героически отвергать даже само жела­ние удовольствий этого мира. Затем должно искать совер­шенного Гуру, являющегося воплощением Тишины, и дол­жно сосредоточивать ум и непрерывно медитировать на том, во что посвящён. Такая медитация ведёт к пребыва­нию в Мудрости, добытой на опыте. Погрузившись в этот корабль Мудрости, должно переправиться к берегу Осво­бождения того “Я”, которое погружено в океан сансары. Поэтому мужественному ученику следует отказаться от при­вязанности к жене, сыновьям, собственности и отбросить любую деятельность. Этим ему следует освободить себя от оков в колесе рождения и смерти и искать Освобождение. Действия предписаны только для очищения ума, но не для осознания Атмана. Знание истины Атмана приоб­ретается только Само-исследованием, а не любым количе­ством действий. Человек, ошибочно принимающий верёвку за змею, повергается этим в страх, и его страх и беда могут быть устранены только знанием, что это — верёвка. Знаю­щий друг сообщает ему об этом, человек исследует и обна­руживает, что это так. Здесь нет другого пути. Подобным образом знание Брахмана достигается посредством по­священия Гуру и поиском Истины. Эта Истина не может быть осознана через очищающие омовения, жертвы, конт­роль дыхания или иные практики. Тот, кто ищет Освобожде­ние познанием Атмана, должен исследовать Себя с помощью совершенного Гуру, который, будучи свободным от желаний, является знающим Брахмана и Океаном Милости. Тот, кто способен, достигает Само-реализации главным об­разом посредством исследования; обстоятельства, время и Милость Господа играют роль, но как помощь в поиске.