Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

Для того чтобы быть подготовленным к исследованию Атмана, человек должен иметь мощный интеллект и способность схватывать сущность и отбрасывать второсте­пенное, а кроме того — различные качества, перечисленные в Писаниях. Какие? Он должен быть в состоянии различать между Реальным и нереальным. Он должен иметь ни к чему не привязанный ум. Он должен обладать контролем над внешними и внутренними органами чувств. Он должен го­рячо жаждать Освобождения. И он должен быть неутомим в практике. Только такой ученик готов вопрошать в Брах­мане. Ниже перечислены необходимые требования:

1. Различение между Реальным и нереальным.

2. Нежелание радоваться плодам действий ни в этой, ни в последующих жизнях.

3. Шесть добродетелей: спокойствие, самоконтроль, уда­ление (ума от объектов), терпеливость, вера и кон­центрация на Атмане.

4. Интенсивное стремление к Освобождению.

Устремлённый должен воистину иметь эти достоинства, для того чтобы достичь пребывания в Атмане; без них не может быть осознания Истины. Рассмотрим их.

1. Различение между Реальным и нереальным есть твер­дое убеждение, что только Брахман — Истина и что мир — нереален.

2. Мы одновременно наблюдаем и узнаём из Писаний, что все удовольствия, переживаемые живыми суще­ствами ниже Брахмана, — преходящи, непостоянны, вызывают беды и несовершенства; отказ от желаний их (иметь) есть вайрагья, или непривязанность.

3. а) Спокойствие [шама] подразумевает фиксацию ума на его цели многократной медитацией на несовершен­ствах вещей и разочарование в них.

б) Самоконтроль [дама] означает управление внешни­ми и внутренними органами чувств и фиксацию их (органов) в соответствующих центрах.

в) Удаление [упарати] означает отказ от всякой внеш­ней активности путем фиксации ума на его цели столь твёрдо, чтобы он не отвлекался прежними склоннос­тями на объекты.

г) Терпение [титикша] означает несение любых стра­даний, которые могут произойти, без попыток избе­жать их.

д) Вера [шраддха], являющаяся причиной Само-реали­зации, — результат твёрдого убеждения в истинности Писаний Веданты и слов Гуру.

е) Концентрация [самадхана] есть практика постоянно­го усилия зафиксировать ум, несмотря на его блуж­дающую природу, на чистом Брахмане.

Об этих шести качествах говорят как о необходи­мых для практики самадхи.

4. Интенсивное стремление к Освобождению [мумукшу­та] возникает от желания осознать свою истинную природу и достичь свободы от оков тела и эго, кото­рые вызваны неведением. Это стремление может иметь различные степени. Оно может быть только вялым или средним, но может быть в высшей степе­ни развито посредством шести добродетелей, отме­ченных выше, и в этом случае оно может принести плоды. Если стремление интенсивно, то эти доброде­тели плодоносят быстро. Но если отречение и уст­ремление слабы, то результатом будет только види­мость, подобная миражу в пустыне.

Из всех средств, ведущих к Освобождению, бхакти, или преданность, — наилучшее; и это бхикти означает поиск истины собственного Я — так говорят Мудрые.