Читаем Шут и Иов полностью

Великий князь Михаил, как отмечается даже в Лермонтовской энциклопедии (М., 1981), содействовал смягчению приговора по делу о дуэли (а после поможет Лермонтову в продлении отпуска, данного ему в феврале 1841 г.), но и он не мог идти против решения царя — не отсиживая положенные три месяца, Лермонтов немедленно отбыл на Кавказ. А в кого же по ритуалу должен был «превратиться» Лермонтов[98]? Естественно, в своего отца великого князя Михаила. Ближайшая заместительная жертва за царя — его брат, но он, в свою очередь, замещался единокровным с Николаем племянником.

«Ссора» как формальный повод для дуэли с Мартыновым произошла опять же 13 числа, забегая вперёд, скажем, что памятник на месте дуэли был поставлен почти такой же, как и на могиле у Пушкина — нехарактерная совсем для православного захоронения небольшая пирамида, а в двух метрах от неё небольшой круглый камень. Объясняли такую странную конструкцию так: где стоит пирамида, якобы упала голова Лермонтова, а где камень ноги. Значение же грифов, в совокупности с памятником, предельно ясно.

Гриф — птица-санитар, очиститель; т. е. Лермонтов рассматривался не только как заместительная, а больше даже как очистительная жертва при основании Новой Династии, как «козёл отпущения», как «чужой», изгнанный из «маскарада» и вынесший за пределы грехи нового священного круга[99]. Но при всём этом он, безусловно, в ритуале замещал брата царя, своего отца.

Характерно, что на первой могиле Лермонтова (до перенесения тела в Тарханы) лежал камень с простой надписью — Михаил. Но сразу поднимается немало вопросов. Ведь царь от 30/VI 1841 г. приказал быть Лермонтову (предписание, разумеется, направлялось его начальникам) в Тенгинском полку, и только там. В то же время исследователи уже собрали большой материал, указывающий на связь дуэли с действиями органов «госбезопасности». Почему царь упорно загонял Лермонтова именно в Тенгинский полк? Кстати, Лермонтов числился в батальоне, неожиданно оказавшегося в пехотном полку Данзаса!

Полк оборонял часть правого фланга линии в районе Адлер-Сочи-Туапсе и нёс серьёзные потери. На август 1841 г. предполагалась, так называемая, лично утверждённая царём, «убыхская экспедиция», в ее результате войска, костяк которых составлял полк Лермонтова, должны были проникнуть в сердце земли, ныне зовущейся Адыгейской. Ещё генерал Ермолов говорил, что на Кавказе есть дела, когда можно по часам отсчитывать, сколько проживёт в нём офицер. Именно таким делом и оказалась та экспедиция, и все это прекрасно знали. В августе полк потерял половину офицеров и солдат, даже не приступив к решению основной задачи. Нет никаких сомнений, что Лермонтов должен был там погибнуть.

Но только недавно стало известно, что в районе Краснодар-Майкоп находится один из энергетических центров Земли (а август, не только «священный ритуальный» месяц, под знаком 8, но именно 29/VIII празднуется Усекновение головы Предтечи Иоанна). Но Лермонтов не дожил до похода, а погиб у Перкальской скалы. И здесь начинается уже цепь вопросов, требующая единой логики ответов.

Почему все разбежались с места дуэли, да так, что Мартынов потерял черкеску, и после посылал за ней своего человека? Из-за дождя? Но, во-первых, следователи обнаружили кровь на следующий день на месте поединка, сильный ливень неизбежно всё смыл бы. Во-вторых, странно, что офицеры бросают тело своего товарища из-за какого-то дождя? Почему судья на следствии спрашивал о таких не относящихся к самой дуэли частностях — кто ехал верхом, а кто — на дрожках? Сначала Мартынов показал, что он и Лермонтов ехали верхом, а Васильчиков и Глебов[100] на дрожках, после «появилась» ещё одна лошадь (так как Мартынову передали, что надо сказать, что Васильчиков тоже ехал верхом).

То есть судьям было ясно после осмотра места, что там было несколько лошадей. Художник Арнольди видел Лермонтова после 17.00 в день дуэли (она состоялась в 18–18.30) Лермонтов и молодой поэт Дмитриевский ехали в извозчичьей коляске, а Столыпин и Глебов на беговых дрожках. Столыпин вёз ружьё, и на вопрос Арнольди — «куда едете?» — ответил: — «на охоту!» Лермонтов верхом не ехал (как невоенный, молодой чиновник Васильчиков ездил на коне плохо), а Мартынов действительно прибыл верхом.

Чьи же были тогда лошади, которых так старательно скрывали? Трубецкого? А кого ещё? Через много лет были названы все участники дуэли, которые находились на площадке: Васильчиков, Трубецкой, Андреевский, Мартынов, Лермонтов, Глебов. Но кого-то не хватало, и его имени никто из всех участников дуэли так и не назвал. А вот слухи стали ходить о неназванной личности почти сразу после дуэли в Пятигорске (городе пяти гор!) Мы ещё вернёмся к неизвестному.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2

«Архипелаг ГУЛАГ», Библия, «Тысяча и одна ночь», «Над пропастью во ржи», «Горе от ума», «Конек-Горбунок»… На первый взгляд, эти книги ничто не объединяет. Однако у них общая судьба — быть под запретом. История мировой литературы знает множество примеров табуированных произведений, признанных по тем или иным причинам «опасными для общества». Печально, что даже в 21 веке эта проблема не перестает быть актуальной. «Сатанинские стихи» Салмана Рушди, приговоренного в 1989 году к смертной казни духовным лидером Ирана, до сих пор не печатаются в большинстве стран, а автор вынужден скрываться от преследования в Британии. Пока существует нетерпимость к свободному выражению мыслей, цензура будет и дальше уничтожать шедевры литературного искусства.Этот сборник содержит истории о 100 книгах, запрещенных или подвергшихся цензуре по политическим, религиозным, сексуальным или социальным мотивам. Судьба каждой такой книги поистине трагична. Их не разрешали печатать, сокращали, проклинали в церквях, сжигали, убирали с библиотечных полок и магазинных прилавков. На авторов подавали в суд, высылали из страны, их оскорбляли, унижали, притесняли. Многие из них были казнены.В разное время запрету подвергались величайшие литературные произведения. Среди них: «Страдания юного Вертера» Гете, «Доктор Живаго» Пастернака, «Цветы зла» Бодлера, «Улисс» Джойса, «Госпожа Бовари» Флобера, «Демон» Лермонтова и другие. Известно, что русская литература пострадала, главным образом, от политической цензуры, которая успешно действовала как во времена царской России, так и во времена Советского Союза.Истории запрещенных книг ясно показывают, что свобода слова существует пока только на бумаге, а не в умах, и человеку еще долго предстоит учиться уважать мнение и мысли других людей.Во второй части вам предлагается обзор книг преследовавшихся по сексуальным и социальным мотивам

Алексей Евстратов , Дон Б. Соува , Маргарет Балд , Николай Дж Каролидес , Николай Дж. Каролидес

Культурология / История / Литературоведение / Образование и наука