Сибирские купцы. Торговля в Евразии раннего Нового времени

Интересно, что хранитель этого имущества, Алешка Никитин, не был русским. Он был монголом, которого Серебряников купил, когда он еще был маленьким мальчиком. Когда его крестили в православие, он получил русское имя и фамилию начальника своего хозяина, таким образом его имя, звучащее по-русски, никак не выдавало его происхождения. Евразийские степи и леса не были густо заселены, но жители их были многообразны, и исторические записи не всегда это отражают. В Западной Сибири «пейзаж» был усеян не только православными церквами, но и мечетями, хотя купола-луковки не соседствовали с минаретами, потому что строительство минаретов было воспрещено российскими законами. Коренное же население Сибири, жившее поблизости, могло обратиться за потусторонним заступничеством к шаманам или к далай-ламе.

Купцы в сибирских городах вели свои дела, заполняя остававшиеся им дневные часы, а государство, как всегда, стремилось поддержать порядок. Когда кто-то обвинял другого в продаже краденого, начиналось расследование678. Например, в сентябре 1700 года местный татарин обнаружил у местного сына боярского украденную у него лошадь, которую он купил на рынке у ямщика679. В другом случае священник обвинил казака в воровстве мяса из его лавки с последующей перепродажей. В данном случае государство встало на сторону ответчика: да, он взял закон в собственные руки, но он справедливо компенсировал себе деньги, которые священник был ему должен680. Во время пожара товары одного купца пропали, и было неясно, почему их унесли – из желания помочь или с целью кражи681. Хотя борьба с подобными преступлениями расходовала ресурсы государства, очевидное воровство было лишь каплей в море трудностей, которые влекла за собой попытка проследить за порядком в сибирской торговле. Представители всех сословий всячески старались обойти государственные правила и заодно тех, кто следил за их исполнением, и это для Российской империи было острой проблемой, которую так и не удалось разрешить.

ТАМ, ГДЕ ГОСУДАРСТВО НЕ УВИДИТ

Российское государство желало, чтобы по всей Сибири расцвела торговля. Второй его целью, идущей сразу вслед за первой, было желание на этой торговле нажиться. Как только власти приходили к мнению, что торговля надежно установилась, ее регламентация становилась первейшей задачей. Чтобы максимально повысить прибыль от налогообложения торговли, требовалось контролировать, где и когда эта торговля будет проходить. Чтобы достичь этой цели, государство задействовало различные методы. Во-первых, оно повелело купцам торговать только на казенном гостином дворе. Бухарцы на первых порах были освобождены от этого требования, но, как кратко сообщает третья глава, на протяжении XVII века все больше привлекали к себе внимание государства. Русским купцам была запрещена торговля там, где государство не увидит, – в частных домах, в лесу, вдоль реки, на дороге, в церкви. Особенно государство было озабочено тем, чтобы купцы не торговали с плательщиками ясака до того, как ясак будет выплачен682.

В отличие от Центральной России, где рынки нередко возникали у монастырских ворот, в Сибири государство назначило средоточием торговли построенные им самим гостиные дворы. Это не помешало церквам принять участие в торговых делах. Духовные лица сами имели лавки или брали их внаем683. Купцы использовали местные церкви в качестве складских помещений для своих товаров684. Дмитрий Константинов, греческий купец, путешествовавший между Китаем и Сибирью, договорился со священником, что, когда он будет надолго уезжать, его товары будут храниться в подвале тобольской церкви685. Долматовский монастырь на реке Исети фигурировал в расследовании подпольной торговли ревенем686. В 1753 году в центре скандала оказался священнослужитель Федор Рудаков, поддерживавший слишком тесные отношения с местным купцом (или местными купцами) и позволивший хранить в церкви лосиные шкуры, распространявшие отвратительный запах687.