Сибирский ковчег Менделеевых

Толстой говорит, что надо поступать согласно убеждениям массы. А между тем масса воспринимает в себя истины, уже выработанные, сделавшиеся доступными всем, – как то, что земля не из воды, как главные истины христианства, которые вошли уже в понятия всякого. Но дело в том, что новые истины должны являться все-таки у отдельных личностей, не должно брать только старое, должно идти дальше и вновь открытое делать мало помалу, историческим путем, – доступным массе, иначе не было бы прогресса.

Внешнее выражение идеи, т. е. форма необходима и всегда будет. Позитивисты говорят: и пусть обрядом Новой религии будет то, что каждый должен обрабатывать землю. Так другие выработали всеобщую воинскую повинность для защиты отечества. Христиане придумали всеобщую молитву в храмах. Русский народ в почитании святых, конечно формальном, выразил собственно поклонение идее нравственной жизни по правде, для блага других. Будет, наверное, придумано внешнее выражение и для Религии будущего.

О душе и о вере в будущую жизнь

Про так называемую душу можно сказать, что она есть сила, а так как сила не может пропасть или исчезнуть, то, следовательно, и сила – душа не исчезает.

Душа есть совокупность ума, рассудка и всех чувств внутреннего мира человека. Следовательно, она – сила и, следовательно, исчезнуть не может. Со смертью человека пропадает только индивидуальность души в отдельном лице. Она делится как бы на части для каждого отдельного лица и затем, после смерти его, снова возвращается к целому.

II. О науке Что такое наука

Наука есть просто история, свод какого-нибудь дела, знания. Например, говорят: сапожная наука, и верно говорят, потому что сапожник передает систему знания.

А у нас в гимназиях теперь не наука, потому что не дают цельности знания. Теперешнее ученье в гимназиях только вредно для здоровья. Сидят много. Это вредно телу, оставляет даже дурной след на наружности. Придумывают гимнастику, но это пустяки, не помогает. А вот со временем, когда крыши будут алюминиевые, легкие, тогда и ученье детей будет легкое, вот как девочек шить учат, танцевать. А потом, когда выучат всему слегка, то большой и учись серьезно, и делай, что знаешь. Теперешнее же ученье портит здоровье, и красоту физическую портит.

О сущности знания

Если в какой-нибудь специальности достигнешь сути дела, результата, взберешься по лестнице всех предварительных знаний, а потом самостоятельно поработаешь сам, то и достигнешь того, что все будет легко даваться и сущность всякой другой науки будет легко усваиваться.

III. Об искусстве

О Прекрасном

Прекрасное есть гармония, т. е. соответствие между идеей и формой. Напр. Мадонна Рафаэля прекрасна, Лаокоон прекрасен, сами по себе. А если бы на статую Лаокоона поставить голову Венеры Милосской, вышло бы безобразие: хотя сама по себе голова Венеры красива, но тогда не было бы соответствия между идеей страдания и формой.

О тенденции в искусстве

У русских есть черта: дурное часто обозначают иностранным словом, не всегда конечно; напр. буржуазный, виртуозность, тенденции.

Тенденция гораздо уже мысли. Когда в художественном произведении проведена мысль, то все реально представлено: и худое, и хорошее. А в тенденциозном произведены факты притянуты за волосы, все подведено под тенденцию и хорошия стороны замалчиваются.

IV. Об аграрном вопросе

Что нужно мужику сейчас

Сейчас мужику надо дать свободное выселение и образование, а не земли еще, потому что, по статистике, земли в средней, удобной для земледелия России сильно населены, и если разделить между крестьянами даже всю эту землю, и то будет недостаточно для обеспечения их. Некоторые губернии населены у нас так густо, как Бельгия. Следовательно, свободное и разумное выселение необходимо.

Затем образование мужику необходимо также: 1) для боле выгодного ведения хозяйства: он больше будет иметь прибыли; 2) чтобы дать возможность зарабатывать хлеб на малом пространстве земли, т. е. умственным трудом.

В идеале, конечно, должна стоять всеобщая община, когда все подробности установления ее будут выработаны.

V. О вопросах нравственности

О справедливости

Справедливостью я называю поступки для блага других. Справедливость должна быть и во всех поступках, и во всех действиях, а не в идеи, только. То есть это значит, для идеи справедливости не следует употреблять дурных средств. Одним словом, поступать справедливо это значит так, чтобы и цель была благая и средства благие, а не так, чтобы цель оправдывала средства. Революционеры, напр., в идее имеют справедливую цель, а между тем средства их: заговоры, убийства, насилия – это зло. Также и казни всегда зло, и война.

О добре