Сила Мира

Т.м. — одна из древнейших разновидностей людской магии (для других рас она не характерна, за исключением эльфов). Ее элементы присутствовали в магии, прежде всего обрядовой и сельскохозяйственной, еще в древнейшие времена, скорее всего в Аркоте. Исторически первым стилем, используемым в т.м., стал намини, затем, уже в Эрхавене — кантхи, затем, в меньшей степени — канши и кантхали. Центром изучения и применения т.м. стали храмы Исмины и Аргелеба на северном материке, а также и в Аркоте.

Т.м. разных стран, стилей и школ разнится как по характерным фигурам и внешним особенностям, так и по приоритетным целям.

Темеса — сильнейший и крупнейший город-государство Семиградья, 781 т. ч. (1120), 1350 т. ч. с подчиненными территориями. Основан в 445 г. эрхавенцами, после владычества Ахава Атарга сначала полностью отделился от Эрхавена, а потом оттеснил эрхавенских торговцев со многих выгодных рынков. Неоднократно и с переменным успехом воевал с Эрхавеном (последний раз — в 1098–1107 гг.). В 1056 г. Т., Элсмит и Тормэй подписали договор о создании Темесского союза, военной и торговой унии при сохранении своих (но реально подконтрольных Темесе) органов государственной власти. Крупнейший на севере центр судостроения и банковского дела, а также металлургии и производства артиллерийских орудий с боеприпасами. Темесский союз располагает сильнейшим флотом Семиградья. Также имеет союзный договор (заключен в 1115 г.) с Кешером. Бог-покровитель — Лаэй, есть храмы Лиангхара, Аргелеба и др.

Темная Сторона мира — как бы изнанка мира людей, его искаженная копия. Таковой эти маги считают мир, где был заточен Лиангхар, см. «Звон браслетов танцовщицы».

Тормэй — один из городов-государств Семиградья. 440 тыс. жителей, с подчиненными территориями — до 1 млн. Член Темесского союза. Бог-покровитель — Кириннотар. Есть храмы Лаэя, Аргелеба, Амриты, полуподпольные святилища Лиангхара. Культ Исмины официально запрещен.

Твари Ночи — общее наименование чудовищ, идущих с Земли Ночи и охотящихся в Поле Последнего Дня. Насчитывают множество видов, среди которых самые опасные — дракон, огневец и некоторые другие. В большинстве своем мелкие, но многочисленные и или имеют большие зубы и когти, или ядовитые. Считается, что т. н. станут ударной силой Прорыва Тьмы, так как приходят всегда с севера и зимой (ноябрь — март).

Тэи — кханнамское наименование жителей северного материка.

Устав Храма — основной правовой документ, регулирующий отношения между служителями божества, внутреннюю и внешнюю (мирскую) политику Храма, основные принципы, на которых строится обрядность. Устав является основным нормативно-правовым документом, определяющим жизнедеятельность данного Храма, и, как свод правил, данный самим божеством, имеет также и сакральное значение. Наиболее обширным и детально проработанным является каноническое право Святого престола, Ствангара и Темесы, но и для других культов характерны сложные морально-этические и правовые установления внутрихрамовых взаимоотношений, в том числе и в У.Х. Исмины.

Исминианский У.Х. имеет семь крупных разделов: 1) «О служении богине» (нечто вроде общего руководства по богослужению); 2) «О посредниках» (законодательно закрепляет и рассматривает вопросы храмовой иерархии); 3) «Об учениках» — правовой статус учеников, их обязанности, взаимоотношения с Наставниками, учебные «программы»; 4) «О любви» — морально-этические нормы исминианства; 5) «Об обрядах» — обряды, праздники, основные принципы исминианской магии, в т. ч. храмовых танцев; 6) «О мирянах» — вопросы, касающиеся уходящих в мир учеников и деятельности Храма в миру и 7) «О наказаниях» — проступки жрецов перед другими жрецами, мирянами, богиней, представителями других культов, а также санкции за них.

Храм (Великий Храм) — Храмы всех божеств делились на Великие (это был, по сути дела, кафедральный собор, находившийся в центральном месте почитания божества и являвшийся резиденцией Верховного жреца — такой Храм, как правило, на материке был один) и Малые. Последние были культовым центром небольших городов, сельских общин или кварталов в крупных городах (то есть приходскими церквями), а также иногда играли роль отшельнических скитов. Руководили такими храмами настоятели, которые во внутрихрамовых делах и делах своего прихода были почти самостоятельными, но в догматических вопросах подчинялись Верховному жрецу. Выбирались они местным жречеством, но избрание, как и снятие, Верховный жрец был вправе отменить. В случае, если Малый Храм оказывался на территории, «подконтрольной» другому Великому Храму (как, например, храмы Лаэя, Аргелеба, Амриты и др. на территории Эрхавена), он становился проводником влияния в этих краях своей веры, отстаивал интересы своего Великого Храма и города, являвшегося центром почитания данного божества, а также играл, по сути дела, роль земного посольства.