Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

При последующих купаниях считалось необходимым обращать внимание на следующее:

• считалось крайне нежелательным купать ребенка в течение первого года жизни после захода солнца, если же трудно было выполнить это правило, то воду после купания малыша выливали только завтра утром.

• в той воде, в которой купали ребенка, ни в коем случае нельзя что-либо стирать, использовать ее по какому-то другому назначению;

• строго следили за тем, чтобы к этой воде не прикасались какие-либо животные (собака, кошка, корова и т. п.);

• иногда пожилые люди просят искупаться в той воде, в которой только что покупали ребенка. Допускать этого нельзя ни под каким предлогом. Пожилой человек омолодится, поздоровеет, а ребенок станет болезненным, быстро состарится;

• во время купания ребенка, чтобы его не сглазили, не должны присутствовать посторонние люди;

• чтобы ребенок не был пугливым, во время купания старайтесь не заходить и не смотреть на ребенка через голову;

• нельзя бросать испачканные пеленки и другую детскую одежду на пол – дети будут часто болеть, а впоследствии – жить в нищете.

Мужская часть ритуала

Принятие в род

На крестинах, выпивая за здоровье чада, одну рюмку надо было обязательно выплеснуть к потолку и сказать при этом: «Расти большой!».

В ходе первого ритуального купания отец обычно впервые произносил имя новорожденного.

Считается, что родовая сила наиболее полно передается первенцу, своеобразному ее воплощению. Также существует народное представление о «старшем внуке». Старшим считается только внук, родившийся первым как в роду отца, так и в роду матери. К нему могут приходить родственники, которые бывают значительно старше его, и просить разрешения на нужные им дела, что подразумевает благословение их действий силой всего рода.

Следует помнить, что родовая сила практически всегда пребывает с человеком до 25 лет. Затем происходит «оценка полезности» человека для рода, для его процветания и развития.

Именно в это время у некоторых людей теряется связь с «родовой силой», что обусловливается факторами, которые могут привести к деградации либо вымиранию рода.

Например:

незаинтересованности в нем рода (по множеству причин);

увлечение не свойственными для рода религиями;

поиск «легких» денег и т. д.

Особое место во взаимоотношении с «родовой силой» имеют беременные. Как уже говорилось, согласно народным представлениям, беременная женщина носит в себе перерождающегося предка, то есть и особо охраняется «родовой силой». Представление о принадлежности беременных к миру иному отражено в обычае накрывать для нее отдельный стол, хотя и это можно объяснить соображениям гигиенического характера.

Славянский оберег «Мать-Берегиня»

Образ берегини – один из наиболее древних в пантеоне славянских богов. Народные поверья приписывают ей возможность обеспечить счастье и здоровье семьи, здоровье матери и ребенка, отводить от них несчастья и болезни, то есть оберегать от всех неприятностей. Видимо отсюда и появилось слово «оберег». Часто берегинь представляет славянская богиня Мокошь, олицетворяющая женское начало в языческом пантеоне и противостоящая мужским богам. С принятием христианства ее черты перешли Параскеве Пятнице.

В мировоззрении славян – язычников «берегини» противостояли упырям – вампирам, якобы нападавших на людей и сосущих их кровь, оживающих мертвецов, которые были способны превращать взрослого человека, ребенка в животное и нанести серьезный ущерб. Видимо, эти защитные качества берегинь нашли свое отражение в представлениях белорусов, где берегини обязательно были связаны с родниковой водой. Место их нахождения в миру, в основном, находилось в родниках, вода которых была святой, лечебной. Особенно помогала вода из источника, где жила берегиня, при женских болезнях. Необходимо было только искупаться в роднике и попить из его воды.

Берегини на Беларуси и Украине – божества, охраняющие женщину и ее детей. Белоруски очень часто обращались к берегине, как к Матери-заступнице, охраняющей в первую очередь детей и их мать. «Вышила я этот рушник, чтоб «Маці-берагіня» оберегала от несчастий моего Колю», так описывает символы, вышитые на рушнике М. Шидлович (1871 г.р., г. Волковыск)

Изображение берегинь в народной вышивке и ткачестве

Основными просьбами, которые «выполняли» берегини, были просьбы, связанные с лечением болезней, сохранением и созданием семьи, защитой женщины от различных притеснений со стороны мужчин.

Легенды о берегинях М. Шидлович (1871 г.р. г. Волковыск):