Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Данный ритуал – это своеобразное наделение ребенка душой в контексте известных представлений о том, что ребенок «рождается без души или с «неполноценной» душой и только со временем и посредством специального ритуала (крещение, имянаречение) приобретает настоящую душу: по белорусским и украинским представлениям, до этого у ребенка не душа, а пара, как у животных и инородцев».

Вопрос о сохранении знаний всегда остро стоял перед их носителями. Сколько секретов потеряно. Многие современные ученые до сих пор ищут секрет лака Страдивари, и, как всегда, безуспешно. А все дело в том, что определенному носителю знаний в определенное время не показался человек, готовый не только воспринять тайное, но и соответствовать строгим представлениям о нравственности, порядочности…

Именно для увеличения этих знаний создавались тайные общества и в них были разработаны определенные тайные ритуалы вступления в это общество, а затем и допуска к знаниям.

Рассматривая историю жизни восточных славян, можно говорить о большом количестве войн. А это, в свою очередь, перед носителями знаний ставило вопрос о нахождении своеобразного метода, позволяющего передавать знания, в это неспокойное время. В итоге появились два метода посвящения в славянские тайные знания.

Первичное посвящение в семье, или Посвящение в Род. Данное таинство происходило и происходит во время первого купания новорожденного, в присутствии родственников. Оно давало возможность подключения к родовой силе, а также традициям семьи и народа. Именно традиции народа, вернее участие в народных праздниках, позволяли открывать каждому новые и новые знания, которые были заложены во время первичного посвящения.

Посвящение в божественную традицию. Наличие в языческом пантеоне множества богов позволяет говорить и о множестве традиций, в том числе и мистических, которые объединяли единомышленников. Ритуал состоит из двух частей, которые строго регламентированы по половому признаку, поэтому можно говорить о женской и мужской части. Рассмотрим их.

Женская часть ритуала

Основное женское действие это купание новорожденного, которое окружено своими таинствами и особенностями. В каждой семье младенцев купают по-своему, хотя для этого существует множество конкретных рекомендаций.

Приготовление воды

Основа купания специально приготовленная вода. В большинстве случаев – это разбавленный настой череды (ныне так же добавленная в воду марганцовка). В обоих случаях вода приобретает цвет крови. Перед нами своеобразное действие обмывания ребенка в крови искупительной жертвы за его рождение.

Использование отвара череды, который рекомендуют педиатры в первую очередь, а не какую-то другую траву, обуславливается, кроме признающимися в современной медицине свойствами, ее магическими качествами, а именно возможностью снимать испуг.

Приготовление отвара

1. Закипятить воду и три-четыре ложки травы запарить в литре кипяченой воды. Критерием готовности отвара является его коричневый цвет (запекшаяся кровь).

2. Процедить отвар и добавить в воду.

Проводящая купание

Традиционно это самая старшая женщина в семье. Считается желательным, чтобы у нее «закончились» месячные, что, согласно поверьям, «не даст рожденному истечь кровью при ранении».

• Ребенку при первом купании положить в ванночку серебро, чтобы был богат (не крестик).

• Детей не купают по воскресеньям и пятницам.

• В некоторых регионах Беларуси под купель клали книгу (чаще всего Библию), чтобы ребенок был умным и образованным человеком. Считалось, что у того, кто научится писать и считать, жизнь будет легче и богаче.

При купании девочки в воду клали:

• несколько угольков, чтобы по жизни не поддавалась сглазу;

• добавляли свежее молоко, чтобы лицо было белое и чистое;

• использовали целебные травы, собранные в ночь на Ивана Купалу (чистотел, чабрец, ромашку или череду);

• под купель клали гребешок, иголку, волокна льна, чтобы девочка выросла хорошей хозяйкой и рукодельницей;

• девять (или сорок) зерен жита, чтобы она выросла здоровой и смогла родить ребенка, продолжить свой род;