Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

В настоящее время доказано, что звук – самый сильный фактор, оказывающий влияние на весь организм ребенка, настраивая его на определенный лад. Через нейроэндокринную систему музыка оказывает воздействие практически на все системы и органы ребенка: изменяется частота дыхания, тонус мышц, моторика желудка и кишечника. Это действительно некое направление развития человека, когда во внутриутробном периоде в него вкладываются очень важные особенности жизнедеятельности. Также доказано, что после рождения малыши узнают, активнее реагируют и предпочитают ту музыку, которую они слышали до рождения, будучи в утробе матери.

Не секрет, что у каждого народа существуют свои национальные композиторы, для полного раскрытия красоты и глубины произведений требуется исполнение оркестром, состоящим из его соотечественников. В частности, для русских – это П. И. Чайковский, Н. А. Римский-Корсаков, Д. Д. Шостакович: именно их произведения созвучны со знакомыми человеку с детства мотивами и воспринимаются им как «свое», как «часть себя». Это наблюдение созвучно одной из поэтичных традиций Востока, которая гласит, что будущая мать должна соткать душу ребенка из музыкальных нитей своего голоса.

Таким образом, важность пения для беременной женщины состоит в двух аспектах.

• Физиологической: пение способствует профилактике и устранению застойных явлений в легких, а также одышки, которая может появляться на последних месяцах беременности и стать первым шагом к сердечным заболеваниям (в некотором смысле можно представить пение как своеобразную замену дыхательной гимнастике, рекомендуемой врачами будущим мамам).

• Ритмической и энергетической: настройка своего ребенка на общность со средой обитания и народом, частью которого он станет после рождения, через звуковые вибрации, мелодии, тональности, язык и семантические особенности культуры, отраженные в фольклоре каждой народности.

Для будущей матери необходимо сознавать важность пения, даже если ее убеждали в том, что ей «на ухо наступил медведь». Песня предназначена для будущего ребенка, и важным является не столько грамотное исполнение с академической точки зрения, сколько чувство, которое вкладывается в песню при исполнении.

Кроме того, необходимо сказать о том, что традиционная песня каждого народа имеет особенность, которую отмечают многие исследователи, этнографы и исполнители, а именно: она такова, что перенять, воспроизвести мелодию и «фигуры», содержащиеся в ней, научиться чувствовать ее способен практически каждый человек, в чьих жилах течет кровь этого народа.

Разговоры с нерожденным ребенком

Опыт многих поколений говорит об одном: разговоры матери и отца – вслух или мысленно – с еще не родившимся чадом всегда вызывают определенные изменения в его поведении после таких бесед. Материнский голос – это по преимуществу высокие частоты.

Считается, что они способствуют развитию верхней половины туловища малыша (мозг, легкие, моторика рук), положительно сказываются на сердечной деятельности. А низкие частоты отцовского голоса благотворно влияют на ножки, репродуктивную систему развивающегося организма.

Но не это – самое главное в разговоре.

Его основные задачи:

– рассказать, объяснить явления и процессы, которыми характеризуется мир, в котором после рождения придется жить малышу;

– дать представление о роде, к которому принадлежит чадо, его особенностях и представителях;

– кроме того, попытаться заложить знание о развитии души, об «этапах познания», которые являются своеобразным путем совершенствования человека в процессе его жизни.

Посвящение славянское

Речь идет о первом купании младенца, которое, по традиции, возглавляет самая старшая женщина в семье. Считается желательным, чтобы у нее «закончились» месячные, что, согласно поверьям, «не даст рожденному истечь кровью при ранении».

В нынешнее же время обычай интерпретируется приземленно, как закаливание и гигиеническая процедура.

Основа купания – специально приготовленная вода. В большинстве случаев это разбавленный настой череды (ныне также добавленная в воду марганцовка). В обоих случаях вода приобретает цвет крови, т. е. перед нами своеобразное действие обмывания ребенка в крови искупительной жертвы за его рождение, принесенной богам.