Сила восьми. Научное доказательство эффекта молитвы и группового намерения

Ученики Христа задолго до этого вопрошали: «Господи, научи нас молиться» (Лука 11:1), и в течение трех лет общения с Иисусом та форма, которая была дана им в качестве примера, вполне могла обрести пропорции, пригодные для общего богослужения.

Здесь предполагается, что таков был учебный план для членов юной церкви – молиться группой, единым разумом и сердцем [31]. Ближе к нашему времени Питер Петт, баптистский священник на пенсии и университетский лектор, развивает эту точку зрения в своих «Комментариях к Библии», утверждая, что такой способ молиться, в «страстном единстве», должен был использоваться всей церковной конгрегацией.

Особый упор делается на полном единстве новорожденной церкви. Христиане – как мужчины, так и женщины – пользуются равенством, мало где известным за пределами христианских кругов. Они молятся вместе, все как один. Большая часть действительных молитв совершалась, вероятно, в Храме, где они собирались ежедневно с другими учениками Иисуса (Лука 24:53).

Пресвитерианский священник и бывший капеллан сената США Ллойд Огилви, анализирующий Деяния и первые молитвенные методы апостолов после Воскресения в своей книге «Барабанный бой любви», полагает, что зарождающееся христианское движение определенно подразумевало установление нового типа общественной молитвы.

«Вот где они обнаружили коллективную подготовку своего движения, – пишет Огилви об их начальной цели построить церковь. – Отметьте особо, что они всецело отдавались совместной молитве. Это означало не столько физическое единение, как духовное единство»[32].

Молитва, как пишет Огилви, предназначается для коллективного исполнения:

Если мы хотим получить силу от Святого Духа как отдельные индивидуумы, нам нужно ответить на вопросы о коллективных отношениях: всех ли мы простили? Все ли возместили? Не нужно ли кого-то исцелить? Как конгрегация, мы не можем получить силу, пока не станем едины разумом и сердцем, пока не полюбим друг друга, как Христос возлюбил нас, и пока не исцелим все порушенные отношения [33].

В некоторых источниках утверждается, что Евангелие и Деяния были первоначально написаны на арамейском, родном языке Иисуса. Если так, то в них могло быть слово kahda, наречие, означающее как «вместе», так и «одновременно»[34].

Малые целительные круги составляли неотъемлемую часть ранней формации христианской церкви. Фактически такие круги, основанные на силе коллективного намерения, вполне могли быть изобретением Иисуса Христа.

Иисусу приписываются слова о том, что, когда группа собирается вместе для такой деятельности, как целительство, она создает божественную силу, действующую как через отдельных людей, так и через человеческую эволюцию. И во многих местах Библии, где упоминаются апостолы «в едином созвучии», говорится об актах группового целительства. Адам Кларк, британский методистский библеист XVIII века, в своем «Комментарии» также говорит о homothumadon [35]: «Когда любое собрание божьих людей собирается в едином духе, они могут ожидать всякого блага, потребного им».

Я думала о словах Адама Кларка, написанных им когда-то в его знаменитом «Комментарии», о homothumadon.

Это слово очень выразительно: оно указывает, что все их умонастроения, привязанности, влечения и желания были сконцентрированы на одном объекте, каждый из них имел в виду одну и ту же конечную цель; и, имея одно влечение, они молились одной молитвой Богу, и каждое сердце внимало этому. Среди них не было человека равнодушного, безразличного – никакой душевной вялости; все горели рвением; и Дух Божий нисходил в ответ на их единую веру и молитву [36].