Силы и престолы. Новая история Средних веков

Кроме этих существовало еще множество учебных заведений. В 1130-х гг. появился университет в Саламанке, красивейшем соборном городе на берегу реки Тормес в королевстве Кастилия и Леон. В начале XIII в. недовольные студенты и преподаватели из Болоньи переехали на 120 км к северу и основали новое учебное заведение в Падуе. Примерно в это же время, в 1209 г., беспорядки в Оксфорде заставили группу испуганных ученых бежать через всю Англию на восток в более безопасное место на краю болотистой Восточной Англии, где они стали первыми магистрами Кембриджского университета. В Южной Италии специалисты по анатомии и медицине собрались в Салернском университете, который стал ведущей медицинской школой Европы. В 1290 г. португальский поэт-король Диниш I одарил своим благословением университет в Коимбре. Множество других университетов возникло в Италии, на Пиренейском полуострове, во Франции и Англии. В XIV в. университеты появились и в более отдаленных землях: ирландские студенты могли посещать университет в Дублине, чешские – в Праге, польские – в Кракове, венгерские – в Пече, албанские – в Дурресе, а немецкие – в Гейдельберге или Кельне. Как правило, эти разнообразные и разбросанные по всему свету учебные заведения носили название Studium Generale, и в них преподавали свободные науки, а также одно или несколько направлений теологии, право и медицину. С самого начала университеты связывал дух международного сотрудничества: студенты и магистры свободно перемещались между ними, при этом степень и преподавательская квалификация, полученные в одном из них, считались действительными во всех других. Они подчинялись собственным дисциплинарным кодексам, существующим отдельно от обычных законов. Группы ученых в длинных мантиях, напоминавших одежду священников, стали обычным явлением в многочисленных университетских городках Запада. Для ученых настало благоприятное время. Чтобы представить, какие возможности университет мог дать в то время одаренному молодому человеку, пожалуй, лучше всего взглянуть на жизненный путь одного из самых известных ученых Средневековья – Фомы Аквинского.

В 1231 г., когда Фоме Аквинскому – безусловно, величайшему христианскому ученому XIII в., которого нередко называют одним из самых великих ученых Запада вообще, – было около пяти лет, родители отправили его учиться в монастырь Монте-Кассино. Аббатство, которым когда-то руководил святой Бенедикт, находилось в ведении Синибальда, дяди юного Фомы, и вполне возможно, семья мечтала, что Фома со временем сменит его на этом посту. Однако сердце Фомы Аквинского стремилось к другим, более значительным вещам. В десять лет он усердно постигал науки в сверхтрадиционной монастырской среде, но в возрасте около пятнадцати лет, на пороге зрелости, свернул с этого пути. Фома объявил своим собратьям в Монте-Кассино, что покидает аббатство, чтобы присоединиться к новому монашескому ордену доминиканцев, основанному кастильским священником Домиником де Гусманом в 1216 г.[762].

Стать доминиканцем значило посвятить свою жизнь молитвам, проповедям, наставлению мирян и усердным теологическим изысканиям. Чтобы добиться успеха на доминиканском поприще, следовало иметь ультрасовременное высшее образование. По этой причине Фома Аквинский сообщил, что отбывает в Неаполь, в новый университет, недавно открытый императором Фридрихом в качестве альтернативы Болонскому университету (тот, по мнению Фридриха, возмутительным образом не соответствовал политике империи). Родные Фомы Аквинского были крайне недовольны: жизнь студента, а тем более монаха представлялась им жизнью, полной никчемного самосозерцания (все знали, что главная радость студентов – околачиваться без дела и разглагольствовать обо всем на свете). И хотя поначалу они отпустили его, позднее всеми силами пытались отговорить и вернуть его обратно. Его даже похитили из Неаполя и год держали взаперти в семейном замке Роккасекка, а братья Фомы Аквинского, решив испытать его доминиканскую стойкость, подсылали к нему проституток[763]. Однако запах книжных страниц манил Аквината куда сильнее, чем аромат надушенного дамского белья. Он упрямо стоял на своем, и через некоторое время его семья сдалась. Ему позволили вернуться к доминиканцам и к учебе. В 1245 г. собратья-монахи попросили его отправиться из Италии на север, в Парижский университет, чтобы прославить Бога, ступив на путь науки[764].