Силы и престолы. Новая история Средних веков

Разумеется, разорение Рима глубоко повлияло в богословском отношении на католическую церковь. Карл V давно хотел созвать вселенский собор, чтобы выработать общецерковную стратегию борьбы с лютеранскими ересями и зарождающейся Реформацией. Теперь, имея в своем распоряжении папу римского, он смог этого добиться. Мучительно долгий Тридентский собор, продолжавшийся в виде отдельных заседаний с 1545 до 1563 г., основательно изменил учение католической церкви и придал ему ту форму, в которой оно просуществовало следующие триста лет. Была проведена давно назревшая реформа – индульгенции как таковые не отменили, но в 1567 г. запретили их продажу. Однако Тридентский собор ясно дал понять, что никакое примирение с протестантами невозможно. Это завершило раскол западной церкви, который продолжается и по сей день, и хотя ни Лютер, умерший в 1546 г., ни Карл V, последовавший за ним в 1558 г., не дожили до этого дня, они сами и их сторонники внесли немалый вклад в подобный исход событий. Именно с их противостоянием мы должны связывать тот факт, что сегодня 1/8 населения мира – более 900 млн человек – принадлежит к протестантской конгрегации[1108].

Конечно, все сказанное лишь в самых общих чертах рисует картину мира, возникшего после того, как имперские войска в 1527 г. отступили с залитых кровью улиц Рима. Попытка еще углубиться в предмет, боюсь, приведет к тому, что эта книга, и без того объемная, совсем выйдет из берегов. Впрочем, я надеюсь, сказанного здесь и в предыдущих главах достаточно, чтобы убедиться: к 1530-м гг. западный мир действительно утратил характерные средневековые черты. Печатное слово, знакомство с Новым Светом, крах и раскол воинствующей церкви, демографические изменения, принесенные волнами Черной смерти, бурное развитие гуманизма и искусств в эпоху Возрождения – все это и многое другое изменило облик и мировоззрение Запада, и современники уже тогда ясно ощущали эти изменения. Нельзя сказать, что Средневековье окончательно умерло на улицах Рима в 1527 г., но после этих событий стало совершенно ясно: что-то утеряно навсегда и уже никогда не вернется.

Нам, людям начала XXI в., живущим в разгар нашей собственной эпохи глобальных перемен, некоторые из этих моментов могут показаться очень знакомыми. Наш мир тоже преображается вокруг нас под действием глобальных климатических изменений, пандемических заболеваний, научного и технического прогресса, революции средств связи, быстрой и неконтролируемой массовой миграции и перестройки культурных ценностей, в основе которой лежит прославление индивидуума. Что, если мы можем не только интересоваться жителями пестрого и неспокойного Средневековья, но и сочувствовать им? Или наши попытки понять их обречены оставаться исторически недостоверными? Ответ на ваше усмотрение. Сейчас уже поздно. Я много написал, и мне пора идти. Мартин Лютер хорошо сказал об этом в конце своего письма, написанного в 1530 г. в тайном месте, где он прятался от Карла V и которое называл просто Дикими Дебрями.

«Похоже, я слишком разговорился. Расскажу больше в другой раз, – писал он. – Простите мне это длинное послание. Аминь»[1109].

Библиография

Источники

—, Calendar of Various Chancery Rolls: Supplementary Close Rolls, Welsh Rolls, Scutage Rolls, A.D. 1277–1326, London: HM Stationery Office, 1912.

–, Cronica di Giovanni Villani: A Miglior Lezione Ridotta V, Florence: Per Il Magheri, 1823.

–, Geoffrey Chaucer / The Canterbury Tales, London: Penguin Popular Classics, 1996.

Andrea, Alfred J. (trans.), The Capture of Constantinople: The Hystoria Constantinoplitana of Gunther of Pairis, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1997.

Anon., The Ecclesiastical History of Socrates… Translated from the Greek, with some account of the author, and notes selected from Valesius., London: Henry G. Bohn, 1853.

Babcock, Emily Atwater and Krey, A. C. (trans.), A History of Deeds Done Beyond the Sea: By William Archbishop of Tyre (2 vols.), New York: Columbia University Press, 1943.

Bale, Anthony (ed.), John Mandeville / Book of Marvels and Travels, Oxford: Oxford University Press, 2012.

Barber, Malcolm and Bate, Keith (ed. and trans.), The Templars: Selected Sources, Manchester: Manchester University Press, 2002.

Barber, Malcolm and Bate, Keith (eds.), Letters from the East: Crusaders, Pilgrims and Settlers in the 12th-13th Centuries, Farnham: Ashgate, 2013.

Barney, Stephen A., Lewis, W. J., Beach, J. A, Berghof, Oliver (eds.), The Etymologies of Isidore of Seville, Cambridge: Cambridge University Press, 2006.

Barton, Simon and Fletcher, Richard, The World of El Cid: Chronicles of the Spanish Reconquest, Manchester: Manchester University Press, 2000.

Bédier, J. and Aubry, P. (eds.), Les Chansons de Croisade avec Leurs Melodies, Paris: Champion, 1909.

Bernardo, Aldo (trans.), Francesco Petrarch / Letters on Familiar Matters (Rerum Familiarium Libri): Vol. 1: Books I–VIII, New York: Italica Press, 1975.