Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита

Cidghana – cit+ghana. Если переводить буквально, масса сознания, совокупность сознания, целокупность или сконцентрированность (концентрат) сознания, целостное или непрерывное сознание. Монье Вильямс и Апте приводят следующие значения для слово «ghana» твердый, компактный, плотный, плотно заполненный, вязкий, густой; масса, множество; непрерывный, полный. Об аспектах перевода данного термина см: Sutapas Bhattacharya. The Oneness/otherness Mystery: The Synthesis of Science and Mysticism. Motilal Banarsidass Publ., 1999. P. 519—521, а также Lyne Bansat-Boudon, Kamalesha Datta Tripathi. An Introduction to Tantric Philosophy: The Paramarthasara of Abhinavagupta with the Commentary of Yogaraja. Routledge, 2014. (ком. 213—214).

Вернуться

257

Согласно Йога-Васиштхе (6a.81.12), все болезни, будь то соматические (вьядхи), обычные (саманья), врожденные (сара), психологические (адхи) или психосоматические (адхивьядхи), вызывают боль. ādhayo vyādhaya ca eva dvayam duḥkhasya kāraṇam | tannivṛtti sukham vidyāt tat kṣayo mokṣa ucyate || – Хотя их можно лечить медикаментами, терапевтическими средствами или культивированием подходящего психического и аффективного состояния, реальное «лекарство» от них – освобождение (мокша), потому что их истинное происхождение – не психическое расстройство, а неведение. Это предостережение важно, потому что оно различает прекращение болезней (винашйати) и истинное исцеление, различие, которое становится очевидным в окончательном лекарстве Васиштхи от врожденных и психических заболеваний, которые, по его словам, могут быть уничтожены (нашйати) только знанием (ātmanа ātmajñānam vinā sāro na ādhiḥ naśyati rāghava | bhūyo rajju avabodhena rajjusarpaḥ hi naśyati || (YV 6a.81.25)). (цит по: Maria Heim, Chakravarthi Ram-Prasad, Roy Tzohar. Joy as Medicine? Yogavāsiṣṭha and Descartes on the Affective Sources of Disease. Eastern Connecticut State University, 2011. P. 11). В палийском каноне (Самъютта-никая 311; ср. Дигха-никая III, 75) говорится, что в древние времена было только три заболевания, а именно: иччха, анасана, джара, постепенно вследствие забоя животных их число увеличилось до 98.

Вернуться

258

Если обратится к компьютерной метафоре когнитивных процессов, то доша – это дефект, сбой, ошибка при функционирования программного обеспечения нейрокомпьютера. (см., например: John R. Searle. Cognitive Science and the Computer Metaphor / Artifical Intelligence, Culture and Language: On Education and Work. P. 23—34. London. Springer, 1990. DOI: 10.1007/978-1-4471-1729-2

Вернуться

259

Tarpaṇa – насыщение; то, что приносит свежесть, удовлетворение; питание, утешение. Это термин относится к ритуальному подношению (возлиянию воды) богам, мудрецам или предкам. (см.: Шивапурана 2.1.13; Манусмрити, 2.176). Описание тарпаны см.: http://www.vedicastrologer.org/tarpana/

Вернуться

260

Ānandaghana – сконцентрированное блаженство (сгущенное, однородное, уплотненное).

Вернуться

261

Satra – тип яджны. Satra – неправильное чтение для sattra. Саттра – длительное жертвоприношение, в частности сомы (продолжительностью от 13 до 100 дней).

Вернуться

262

Точка зрения Шанкары состоит в том, что освобождение – это не что иное, как бытие Брахмана, и это врожденное состояние человека, хотя оно и скрыто невежеством. Он говорит, что вся цель Упанишад состоит в том, чтобы просто устранить двойственность, которая является конструкцией невежества; нет необходимости производить единство с Брахманом, потому что оно уже существует. Частое использование Шанкарой фразы «на хейа на-упадейа» (не может быть отвергнуто или принято) вместе со словом Атман указывает на то, что Атман не может быть объектом какого бы то ни было действия. Шанкара резюмировал всё это в своем комментарии к Брихадараньяке: «… освобождение не может быть осуществлено. Освобождение – это просто разрушение рабства, а не результат действия… рабство – это невежество, и невежество невозможно уничтожить действием. И действие имеет свой потенциал в какой-то видимой сфере. Действие имеет свой потенциал в сфере производства, достижения, модификации и очищения. Действие способно производить, заставлять человека достигать, изменять или очищать. Способность действия не имеет другой возможности, кроме этой, поскольку в мире не известно, что у нее есть другие возможности. И освобождение не входит в их число. Мы уже сказали, что это скрыто просто незнанием». https://realization.org/p/misc/comans.samadhi-advaita.html#fn40

Вернуться

263