Читаем Сингапур: Восьмое чудо света полностью

А еще через пару недель после моего отъезда из Сингапура свершилась вековая мечта молодых жителей этого города-государства: бары не только стали всем доступны, но и начали работать в круглосуточном режиме. Однако стрип-клубы так и остались в Сингапуре «на культурной свалке». А в художественных фильмах все сексуальные сцены (причем не только откровенные, но даже мало-мальски намекающие на непристойность), а также сцены насилия, избиения или пыток людей безжалостно вырезаются строгими государственными цензорами.

Показательно, что подобные ограничения, разработанные при участии Министерства информации, связи и искусств, вполне соответствуют культурным ценностям подавляющего большинства жителей Сингапура. И при этом все вышеупомянутые «проколы мировой цивилизации» считаются духовно неприемлемыми одинаково для китайской, малайской и индийской общин острова.

Это же ведомство снизило до 18 лет возраст просмотра некоторых западных фильмов, которые раньше разрешалось смотреть только с 21 года. Но стоит, думаю, обратить внимание на то, что каждое подобное послабление тщательно взвешивается на самом «верху» властной иерархии. И такие «культурно-просветительные предложения» далеко не всегда проходят все строго продуманные стадии охраняющего моральные устои государственного контроля.

Многие до сих уверены, что, если на заре создания Сингапура Ли Куан Ю был, в общем-то, прав, поддерживая строгую нравственность строителей «сингапурского чуда», то сегодня, во времена всемирной глобализации и всепроникающего Интернета (хотя обрубить его, ограничив доступ к сайтам с «неподобающим» с точки зрения морали или эстетики содержанием, можно в любой стране и без особых проблем — поезжайте в Китай, Туркменистан или страны Персидского залива и сами в этом убедитесь) подобные запреты явно тормозят свободное и естественное движение страны к новым вершинам.


Так по крайней мере думают некоторые молодые сингапурцы, которые даже отправляются в соседнюю Индонезию, где никаких запретов (кроме откровенной эротики) для показа на телевидении и в кинотеатрах не существует. В то же время руководство страны с подобным мнением явно не согласно. По оценкам целого ряда министров и других высокопоставленных чиновников, Сингапур в том виде, в каком он сейчас функционирует, к полной и оголтелой свободе не готов. Да и она ему просто по целому ряду показателей, пожалуй, противопоказана. Но это если думать, разумеется, не о получении сиюминутных удовольствий, а о будущем всей социальной системы страны. Так, проведенные опросы общественного мнения в Сингапуре показали, что более 70 % местных жителей поддерживают существование в стране определенных ограничений, в том числе тех, которые «фильтруют» кино-и телебазар. И держат тем самым на коротком поводке тех, кому не по нраву темпы общественного развития страны и кому очень уж хочется поскорее перепрыгнуть в культурном плане и через «заплесневелую» Европу, и через слишком уж либеральную Америку.

Здесь, правда, как обычно: сколько людей — столько и мнений. Не будем забывать, что в Сингапуре существует три различные этнические группы, не считая европейцев, австралийцев и американцев (с ними вроде бы все понятно — распущенный народ, никаких угрызений совести и стыда давно уже не испытывающий). А вот те же малайцы хотели бы, чтобы, соблюдая мусульманские традиции, девочки носили в школу хиджаб, чего категорически не приемлют китайцы и индусы.

А раз так, значит, малайцы считают, будто власти острова слишком жестко подходят к вопросу религиозных свобод. Зато китайцы и индусы, напротив, правительству за такую «отеческую» заботу о свободе вероисповедания благодарны.

Иногда сингапурская молодежь жалуется (особенно на различных интернет-форумах): наше правительство нас абсолютно зажало, контролирует все подряд и не дает молодым да талантливым (якобы) развернуться (видимо, имеются в виду попытки любым способом выйти за установленные рамки).

Думаю, что в какой-то степени подобные претензии имеют под собой основания. Так, в Сингапуре очень трудно чего-то добиться в карьере, если у тебя нет университетского диплома. Попробуйте найти в Сингапуре обычных водопроводчика, слесаря по ремонту сантехники или мастера по подключению кабельного телевидения. Непрестижно все это и малооплачиваемо — вчерашний день. А значит, рядовому сингапурцу нет смысла даже задумываться об этих профессиях и тратить свое время на овладение ими.

Между тем еще в начале 1990-х годов, когда я впервые попал в Сингапур, местные жители мне говорили: да, у нас жестко все контролирует правительство, но лучше пусть будет так, чем полная распущенность и беззаконие, как у ближайших соседей (особенно при этом доставалось Индонезии и Таиланду). Но в то же время выражали они и немалые опасения: «Ведь если страна и дальше будет под колпаком у властей, то все свободомыслящие сингапурцы попросту уедут отсюда», — сказал мне Ли Ео, менеджер одной из местных компьютерных компаний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика