Синяя летопись

- Я намеревался до смерти не ступать за порог Янгёна, но теперь я не могу не повиноваться повелению Ламы.

Сказав так, он отправился в Лаетан, и они приветствовали друг друга, коснувшись лбами. Пагпа сказал собранию:

- Никто раньше не видел Сангье Ярчона и его племянника. Сегодня вы увидели их. Это подарок вам от меня!

Сангье Ярчонпа сказал Пагпе:

- Умоляю Вас охранить и защитить монастырь Таглун и его ответвления, возглавляемые моим племянником Таши-ламой.

Сангье Ярчон умер в год Воды-Обезьяны (1272) в 70 лет. Когда он умирал, его слуги попросили рассказать им о том месте, куда он уходит. Он ответил:

- В Вираджа-кшетре, в восточной стороне, живут Дхармасвамины, отец и сын. Вы можете обращать ваши молитвы ко мне туда.

Во время кремации его останков небо заполнилось радугами, а цветы посыпались ливнем. Из пепла извлекли его сердце, язык и многочисленные реликвии.

Мангала-гуру. У Мэвана Ланбарпо было четыре сына. Старшим из четырех был Таглунтанпа, затем милостынедатель Гояг, Гогьял и лама Да-вё. Четыре сына Гояга: Куел, средний-милостынедатель Чойяг, Акюн и Чойкьяб.

Четыре сына Чойяга: Мангала-гуру, Шанкьяб, Тубпа и Лонпо. Лама Да-вё позднее, уйдя в Таглун, скончался там во времена Куелвы.

Мангала-гуру родился в год Железа-Зайчихи (1231). Отцом его был Чойяг, а матерью-Сэсиса Сундон. Этот год Железа-Зайчихи (1231) был 29-м годом Сангье Ярчона. В 16 лет он стал послушником в присутствии упадхьяи Танкьяпы и ачарьи-ученого Тагпа Санпо. /99б/ У ног упадхьяи и ачарьи он слушал Винаю, «Бодхипатхапрадипу» и многие другие учения, принадлежащие к духовной линии Атиши.

От ламы Кедуба Ченпо Мангала-гуру получил Хеваджра-тантру, Калачакра-тантру, «gSang-'dus sgron-gsal»[799], «gDan-bzhi»[800], систему Махамайи[801], Цикл Ваджраварахи, Шесть учений Чела (Чел-лоцава), «Gur»[802], «Сампуту»[803], Тайное Учение (Zab-chos) Таглунтанпы Великого, «Phag-mo brDa-bzhi»[804], «bZhi-chos rtsa-'grel» Наропы, устную традицию Самвары (bDe-mchog snyan-rgyud), «Sems-bskyed sum-sbrel» («Тройственное духовное творческое усилие»), «Rin-chen Them-skas», «dBang-gi lag-len» (практику посвящения), «Zab-mo bla-ma'i rJes-gnang», «Lam-lnga'i bshad-pa» (изложение пяти стадий Пути), многочисленные и разнообразные типы наставлений, акхьятантры, устные наставления и объяснения по ритуалам посвящений. Когда в 25 лет он собрался в Уй, лама Кедуб Ченпо сопровождал его часть пути, а на прощанье спел в его честь гимн. Кажется, этот лама (Кедуб Ченпо) обладал большими познаниями и большим сосредоточением ума.

На следующий день после прихода в Таглун Мангала-гуру встретился с Сангье Ярчоном в Янгёне (ответвление Таглуна). Он встретился с ним вместе со многими монахами, пришедшими из Кама, чтобы учиться.

- Кто они? - спросил Учитель.

Мангала-гуру ответил:

- Они сыновья из хороших семей из Докама и пришли учиться.

Обращаясь к камцам, Учитель сказал:

- Если вы хотите учиться, идите в Санпу! Ты, Вёнпо, не проси милостыню на улицах монастыря, но возьми у управляющего ячменя ценою в пять шо и с завтрашнего дня удались в уединение. Того, что ты сделал в Каме, достаточно в отношении ученья. Наша духовная линия - это линия созерцательной практики, поэтому для нас созерцание более важно, чем ученье. Высоко цени созерцание и прояви усердие!

Утром Мангала-гуру преподнес хадак ламе Линпе. Управляющий послал ему через Линпу чаю на два шо, деревянный поднос с неочищенным сахаром и шелковый халат на меху. А Сангье Ярчон передал через него такое послание:

- Завтра утром ваш младший брат придет к вам. Вам следует проявить немного гордости в восьми дхармах (в восьми мирских дхармах).

Он встретился с Таши-ламой. /100а/ В том же году он получил полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Танкарвы Вё-сэр Чжуннэ, ачарьи Кен-вёнпа Ринчена Таши и других. После этого он получил много наставлений от Сангье Ярчона, например, Шесть учений Наро, Цикл махамудры и др. 16 лет он пребывал в уединении, ни с кем не видясь. Он жил непрерывно погруженным в созерцание и достиг глубокой сосредоточенности ума. Его ум погрузился в экараса-самадхи. Он преподнес Сангье Ярчону свое понимание экарасы (учение о единовкусии), а также 11 санов золота и 13 живописных свитков (thang-sku). Через 16 лет Мангала-гуру отправился на встречу с Дхармараджей Пагпой, вернувшимся из императорского дворца, и, прибыв в Пондо, пригласил его в Таглун.

Тем временем Догён Пагпа в сопровождении племянника и пяти слуг уехал в Катуг. Он получил от него благословение, несколько садхан и много наставлений. Сангье Ярчон попросил Пагпу принять под свою руку монастырь Таглун и защитить его, и Пагпа обещал это. Затем, когда Сангье Ярчон умирал, он велел Мангала-гуру присматривать за Таглуном, его благодетелями и монахами так же, как это делал он.

- Ты последуешь моему примеру в вопросе монашеских правил и обычаев.