Читаем Сионизм — отравленное оружие империализма (документы и материалы) полностью

Сионизм взял на вооружение два мифа, которые религия иудаизма усердно вбивала в головы трудящихся, обездоленных людей: о «богоизбранности» еврейского народа и о «пришествии мессии». Эти мифы, которые несли «утешение» массам от выпавших на их долю трудностей и мучений, служили духовенству средством осуществления функций всякой религии в классовом обществе: угашать активность, тушить недовольство, отвлекать от борьбы за изменение тяжелого положения, приучать к безропотности и покорности. Сионистские главари также использовали это испытанное оружие с той же целью — подчинить своему безраздельному влиянию широкие массы и заставить их поддерживать выдвинутый план создания с помощью одной или группы европейских держав еврейского государства в Палестине. Для того чтобы активизировать эту поддержку, сионизм выдвигал еще один тезис: о мнимой «извечности» антисемитизма, который якобы присущ всем народам и может быть преодолен только при переселении евреев из мест их «рассеяния» в свое государство.

Миф о «богоизбранности» означал, с одной стороны, утверждение об «исключительности» еврейского народа в отличие от всех других народов, отрицание классовых противоречий внутри его, а с другой, отношение к другим народам как к «неполноценным» народам «низшей» расы, внушение недоброжелательности к ним, как якобы к антисемитам. Тезис этот политически вреден и безнравствен, ибо он заставляет эксплуатируемого подчиняться своему «брату» — эксплуататору, он направлен против пролетарской солидарности и интернационального содружества всех трудящихся и, как всякий национал-шовинизм, воспитывает человеконенавистническую мораль: «чего нельзя другим — по отношению ко мне, то можно мне — по отношению к другим».

Лозунг создания с помощью европейских держав еврейского государства в Палестине отвлекал трудящихся-евреев от интернациональной революционной борьбы в тех странах, где они проживали.

Хотя внешне сионизм и антисемитизм выступают как антиподы — юдофильский и юдофобский, — но в их исходном пункте и в их природе есть много общего. Сионизм преднамеренно разжигает антисемитизм, а антисемитизм разжигает сионизм. Сионизм и антисемитизм подменяют классовый подход к еврейскому вопросу подходом расистским, признавая еврейский народ исключительным: сионисты — в смысле «превосходства» и «избранности», антисемиты — в смысле сплошь отрицательном. И те и другие выступают за переселение евреев из стран, где они обитают. И те и другие выражают национал-шовинистическую идеологию и психологию: антисемиты готовы объявить всех евреев сионистами, сионисты — всех неевреев антисемитами.

Антисемитизм — явление историческое, а потому преходящее. Не переселение евреев, а (до социалистической революции) демократизация общества способствовала дискредитации и изживанию антисемитизма. В социалистическом же обществе полностью подорваны корни антисемитизма, ликвидированы условия его существования.

Среди лидеров сионизма были и откровенные расисты, «предвосхитившие» более позднюю идеологию корпоративного фашизма (например, Жаботинский), были и «изобретатели» эклектических мелкобуржуазных систем, сами уверовавшие в их «прогрессивность». Однако суть сионизма, его идеологические основы с начала его возникновения едины и отвечают интересам буржуазии, а не народа. Активное противодействие сионистов революционной борьбе масс против царизма, а после Великой Октябрьской социалистической революции — строительству социалистического общества выявило подлинное лицо сионизма как реакционной, антинародной, буржуазно-националистической идеологии.

Эволюция сионистской идеологии определялась социально-политическими изменениями, связанными с общими закономерностями развития империализма в XX веке и общим кризисом капитализма. Наиболее хищная и преуспевающая часть еврейской буржуазии сумела превратиться в крупную монополистическую буржуазию, связанную теснейшим образом с международным монополистическим капиталом. В осуществлении своей агрессивной неоколониалистской политики для определенных кругов империалистической буржуазии — особенно США и ФРГ — сионизм оказался прямо-таки находкой.

Через свою международную сионистскую организацию монополистическая буржуазия еврейского происхождения всячески разжигает антисоветизм, пытается отравить своей клеветнической пропагандой политически незрелых, легковерных людей. Источник этого антисоветизма состоит, конечно, и в классовой ненависти к первому в мире социалистическому государству, ликвидировавшему капитализм, и в том, что Советский Союз исторически доказал, что еврейский вопрос может быть радикально решен и снят тем самым с повестки дня лишь на основе победы социализма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука