Сионизм: теория и практика

В марте 1971 г. кнессет одобрил 69 голосами против 15 при 23 воздержавшихся закон «Кто есть еврей». Этим законом было официально закреплено практиковавшееся в течение многих лет применение раввинского закона, согласно которому «евреем является лицо, родившееся от матери-еврейки и не исповедующее другой веры, кроме иудейской, или лицо, обращенное в иудаизм»¹.

Помимо вопросов гражданства закон «Кто есть еврей» затрагивает сферу брачных и семейных отношений в Израиле, еще более усугубляя царящий здесь произвол клерикалов. Согласно закону «О юрисдикции раввинских судов»[65], принятому в 1953 г., все вопросы, связанные с заключением и расторжением брака евреями, проживающими в Израиле (гражданами государства и резидентами[66]), подлежат исключительной юрисдикции раввинских судов. В то же время закон устанавливает, что «бракосочетание и развод евреев в Израиле совершаются в соответствии с еврейским религиозным правом». Таким образом, гражданский брак в Израиле считается недействительным, даже если он был заключен за границей.

Политическая структура Израиля чрезвычайно сложна. В кнессете представлено более десятка партий, в том числе три религиозных — национально-религиозный блок, состоящий из двух сионистских партий, «Мизрахи» и «Гапоэл Гамизрахи», и ультраортодоксальные партии «Агудат Исраэл» и «Поалей Агудат Исраэл»¹. Взяв на вооружение сионистскую доктрину, правители Израиля встали на путь его превращения в теократическое государство. В числе министерств Израиля есть и так называемое министерство религиозных дел. Оно организует религиозные службы, наблюдает за отправлением религиозного правосудия в еврейской общине Верховным раввинатом и раввинскими судами, а также направляет и частично финансирует работу всех религиозных организаций и общин, контролирует религиозное образование в средних школах, которые не относятся к компетенции министерства образования и культуры.

Как известно, высшим религиозным органом в государстве является Верховный раввинский совет, который наделен юридической и административной властью в религиозных делах, надзирает за выборами и назначениями местного духовенства, дает рекомендации при назначении даянов (религиозных судей), устанавливает процедуру деятельности раввинских судов, издает постановления по вопросам религии. Кроме того, в Израиле существует департамент по делам кашрут, 19 раввинских судов и апелляционный суд в Иерусалиме, 188 местных религиозных советов, 284 похоронных общества, имеющих лицензию министерства религиозных дел на производство погребений, 400 религиозных комитетов, действующих в поселениях для вновь прибывших иммигрантов, около 6 тыс. синагог и 650 раввинов, состоящих на государственном жалованье.

Клерикалам в Израиле до всего есть дело, недаром молва нарекла помпезное здание Верховного раввината в Иерусалиме «Ватиканом». Департамент по делам кашрут следит за чистотой импортируемого мяса и других продуктов, утверждает назначение шохетим (ритуальных резчиков), инспектирует скотобойни и предприятия пищевой промышленности. Он контролирует выполнение религиозных предписаний, связанных с сельским хозяйством и взысканием сельскохозяйственного налога в пользу синагоги. В его обязанности входит также надзор за соблюдением религиозных предписаний в отношении пищи в правительственных и общественных учреждениях и за обрезанием мальчиков, прибывающих из стран, где они не могли быть обрезаны ¹.

За соблюдением всех этих ритуалов следит целая армия священнослужителей, назначаемых непосредственно Верховным раввинатом. В их руках находится такое грозное средство воздействия, как «сертификаты о кашрут», т. е. свидетельства о том, что пища готовится в полном соответствии с религиозными предписаниями. Изъятие сертификата связано для провинившихся с серьезными финансовыми затруднениями, так как практически означает объявление бойкота со стороны религиозных властей.

В результате союза между сионистами и клерикалами особое значение приобрели в Израиле и такие присущие религиозному иудейскому комплексу черты, как человеконенавистничество, проповедь геноцида и воспевание преступных методов достижения власти. Эти стороны иудаизма оказались удобными для применения как среди верующих, так и среди атеистов, стоящих на крайне националистических или откровенно шовинистических позициях. Сионисты возлагают все свои упования на помощь сильных мира сего в империалистических государствах, клерикалы же защищают «богобоязненных» правителей против «безбожных коммунистов». Воинствующая религия иудаизма используется в Израиле мракобесами и всякого рода политиканами для достижения своих реакционных политических целей.