Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

И очень скоро выяснилось, что само действие талисмана подчиняется особым энергоинформационным законам. Законы эти современная нам физика только еще пытается формулировать. Самое же удивительное, что действие талисмана почти во всем зависит от его формы, от геометрической структуры. Именно эта структура и дает в итоге ту нужную амплитуду информационного потока, которая являет собой экспликацию необходимой вибрации. Вокруг талисмана образуется определенная полевая информационная структура, притягивающая тождественные и даже просто похожие энергетические вибрации, а в итоге притягивающая и необходимую информационную составляющую, оптимальное направление которой — богатство, обретение благополучия, изобилие. Точечная определенная концентрация информации (в так называемом полевом виде) в конце концов неизбежно реализуется на плане физическом. Проще говоря, все необходимые блага начинают появляться в действительной жизни! Естественно, многое здесь зависит и от самой энергии желания, вкладываемого в поле талисмана работающим с этим талисманом человека. То есть сам человек самой энергией своего желания может в итоге видоизменять энергоинформационный поток, формирующий талисман, и тем самым человек буквально конкретизирует действие Звезды. Согласитесь: всем нам в жизни нужно разное! Поэтому-то и талисман в действительности помогает обрести не «деньги вообще» и не «материальные блага вообще», а то конкретное, необходимое, что необходимо только и именно вам. В данном случае — закрепить редукцию скупости в вашем энергетическом поле. Происходит это благодаря тому, что талисман вступает во взаимодействие именно с вашей энергетикой. То есть от характера вашей энергетики и будет в результате зависеть сама составляющая энергии в общей энергоинформационной матрице талисмана. Талисман, если можно так выразиться, «прислушается» к вашей личной энергии, к вашим желаниям, а потом на основе этого даст вам именно то, что вам на самом деле нужно.

Талисман являет собой непосредственно изображение семиконечной звезды, образованной так называемым ленточным контуром, то есть таким контуром, который замкнут подобно ленте Мебиуса. Иными словами, это ленточная семиконечная звезда, замкнутая пространственная фигура, на талисмане же изображена только ее плоскостная проекция.

В центральной части Звезды Семериды изображена кисть левой руки, обращенная ладонью к тому, кто смотрит на это изображение, а из-за тыльной стороны ладони на фоне ее разбегаются семь пучков лучей. Лучи эти проходят под ленточным контуром и вместе с углами звезды образуют в итоге четырнадцать зубчатых выступов, ограничивающих собственно плоскость талисмана.

Разные варианты этого талисмана (как большие, так и поменьше) изготавливаются из нескольких видов металла, из сплавов, формулы которых являются нашим технологическим секретом.

Воздействие же этих металлов и их сплавов с древнейших времен активно использовалось в медицинских традициях различных народов мира и, что важно, при изготовлении талисманов. В Древней Индии и в Древнем Китае, к примеру, глубинное знание об энергоинформационном воздействии металлов и их сплавов на организм и на психику человека, на процесс установления стабильной гармонии между человеком и Вселенной причислялось к так называемому тайному знанию. Если кто-то раскрывал тайну талисмана, то такой человек совершал по сути кощунственный акт десакрализации. Разглашение являлось преступлением. Правда, тех немногих, кто покушался совершить подобное деяние, жестоко не карали, а только навсегда изгоняли из сообщества знатоков, поскольку было известно, что в скором времени этих отщепенцев настигнет неизлечимая и скоротечная болезнь либо иная, еще более ужасная беда, влекущая за собой даже гибель.

В отличие от символов «дающих» и символов «берущих» семиконечная звезда нейтральна. Это означает, что Звезде Семериде в принципе невозможно произвольно придать не только негативную информационную, но и негативную смысловую нагрузку. Семиконечную звезду никому и никогда не удастся заразить ни алчными побуждениями, ни агрессивными помыслами, ни грубым невежеством.

Семиконечная Звезда Семерида символизирует круговорот времени и бесконечность Вселенной. Само же число «7» означает, как известно, очень многое: это и семь первородных сил, и семь дней творения, о которых повествует Библия, и божественный огонь, дающий человеку надежду и усиливающий жажду свободы. Энергия же числа 7, как считалось в сокровенных учениях древности, часто позволяет, например, освободиться из-под негативного и гнетущего влияния другого человека. В русской культуре число 7 удостоилось особого внимания. Достаточно вспомнить поговорки: «семь бед — один ответ», «семеро одного не ждут», «семь верст до небес», «семь пятниц на неделе», «семь потов сошло», «семимильными шагами», «за семью печатями», «за семью замками», «семь пядей во лбу», «семь раз отмерь, один раз отрежь», «у семи нянек дитя без глазу»… Семицветная радуга символизировала в библейской традиции союз человека с Богом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература