Система международных отношений. Нации в борьбе за власть

Конфликты между различными правилами поведения решаются относительным давлением, которое санкции конфликтующих правил способны оказать на волю индивида. Не имея возможности одновременно соблюдать все обращенные к нему нормы, он должен выбрать одну из них и нарушить остальные. Относительная сила этого давления, в свою очередь, является выражением относительной силы социальных сил, которые поддерживают один набор ценностей и интересов против другого. Таким образом, нормативный порядок общества, целью которого является удержание властных устремлений отдельных его членов в социально допустимых рамках, сам в определенной мере является результатом борьбы социальных сил друг с другом за господство в обществе.

Социальная жизнь в подавляющей степени состоит из постоянных реакций, ставших в значительной степени автоматическими, на давление, которое общество оказывает на своих членов через свои правила поведения. Эти правила поведения следят за человеком с утра до вечера, формируя его действия в соответствии со стандартами общества. Можно даже сказать, что общество как динамическая сила есть не что иное, как совокупность его правил поведения, навязывающих модели действий его членам. То, что мы называем цивилизацией, в некотором смысле есть не что иное, как автоматические реакции членов общества на правила поведения, с помощью которых это общество пытается заставить своих членов соответствовать определенным объективным стандартам, сдерживать их стремление к власти, одомашнить и умиротворить их во всех социально важных аспектах. Цивилизация, о которой мы здесь говорим, — западная цивилизация — в значительной степени преуспела в этом начинании. Однако западная цивилизация не изгнала, как полагали многие писатели XIX и XX веков, борьбу за власть с внутренней сцены и не заменила ее чем-то другим и лучшим, таким как сотрудничество, гармония, постоянный мир, и не находится на пути к этому. Это неверное представление о роли, которую стремления и борьба за власть играют в политике, было рассмотрено в первой главе данной книги.

Лучшее, чего смогла достичь цивилизация Веберна — а это, насколько мы можем судить, лучшее, чего может достичь любая цивилизация — это смягчить борьбу за власть на внутренней арене, цивилизовать ее средства и направить ее на цели, которые, если их достичь, минимизируют степень вовлечения жизни, свободы и стремления к счастью отдельных членов общества в борьбу за власть. В частности, на смену грубым методам личной борьбы пришли утонченные инструменты социальной, коммерческой и профессиональной выгоды. Борьба за власть ведется не с помощью смертоносного оружия, а с помощью состязательных экзаменов, конкуренции за социальные позиции, периодических выборов в органы власти.

В отечественных обществах западной цивилизации обладание деньгами стало выдающимся символом обладания властью. В конкуренции за приобретение денег властные устремления индивида находят цивилизованный выход в гармонии с правилами поведения, установленными обществом. Различные нормативные предписания против убийств, против индивидуального и коллективного насилия любого рода направлены на создание нормативных предпосылок для такого цивилизованного перенаправления борьбы за власть. Все социальные инструменты и институты, относящиеся к различным конкурентным устройствам общества, служат цели не устранения борьбы за власть, а создания цивилизованных заменителей жестокости и грубости неограниченной и нерегулируемой борьбы за власть.

Таков, вкратце и в общих чертах, способ, которым этика, нравы и право ограничивают борьбу за власть во внутренних обществах западной цивилизации. Что мы можем сказать в этом отношении о международном обществе. Какие правила этики, нравов и права действуют на международной арене? Какие функции они выполняют для международного общества} Какая существует международная этика, международные нравы в форме мирового общественного мнения и международное право, которые бы разграничивали, регулировали и цивилизовали борьбу за власть между нациями так же, как внутренние нормативные порядки выполняют эту функцию для борьбы за власть между индивидами, принадлежащими к одному и тому же внутреннему обществу?

Международная Моральность

Обсуждение международной морали должно уберечь от двух крайностей: либо переоценивать влияние этики на международную политику, либо отрицать, что государственными деятелями и дипломатами движет что-то еще, кроме соображений материальной власти.