Системная философия

В.И. Ленин [Сочинения, т. 3, изд. 3-е, стр. 464] говорил о русском капитализме и Кавказе: «(Русский) капитализм втягивал таким образом Кавказ в мировое товарное обращение, нивелировал его местные особенности – остаток старинной патриархальной замкнутости, – создавал себе рынок для своих фабрик. Страна, слабо заселенная в начале пореформенного периода (или заселенная горцами, стоявшими в стороне от мирового хозяйства и даже в стороне от истории), превращалась в страну нефтепромышленников, торговцев вином, фабрикантов пшеницы и табаку…»

В этом высказывании не все слова надо заменять, чтобы увидеть что-то «до боли знакомое». Не хотелось бы, чтобы это же увидели в нашей стране и будущие историки.

Одна из наших бед – масштабы коррупции. Настораживает также и стиль антикоррупционной деятельности, не имеющий теоретически обоснованных моделей коррупции. С позиций системной философии необходимо изучение системных моделей коррупции в виде совокупностей «объект-субъект-результат коррупционной деятельности». Использование метода системной философии позволит создать обоснованные модели коррупции, как модели деятельности малых форм объединений людей, по каким-либо вполне обоснованным и объяснимым причинам отклоняющихся от принятых правил поведения. В результате могут быть созданы мотивационные и другие механизмы корректировки действий таких групп или механизмы их расформирования и распада.

Ум человека также может быть описан как ДНИФ-система. Отличие модели ума – в ней превалируют интеллектуальные процессы. Интеллектуальный потенциал также может оцениваться соответствующим рангом, порядок вычисления которого очевиден.

Ум позволяет разрешить проблемы, решать задачи, достигать цели в рамках определенной среды. Когда появляются неразрешимые задачи, то ум позволяет выйти за рамки системы в более общую систему и решать прежние задачи, используя более общие законы и возможности общей системы, учась им. Ум не выходит за пределы ранга души человека.

Душа (разум) человека — это вместилище духовного, нравственного и интеллектуального потенциала, модели физического потенциала человека. Остов, каркас души (разума) – психическое и физическое здоровье. Душу (разум) человека можно рассматривать как информационную систему, пищей для которой служат вера и знания.

Душа и разум имеют одну структуру, как ДНИФ-системы. Отличие души — в ней превалируют процессы духовности; душа, объем души (образное выражение – широта души) определяются рангом духовности человека, группы людей, нации. В разуме как в ДНИФ-системе превалируют процессы нравственности; объем разума, разумность определяются рангом нравственности человека, группы людей, нации. Разумный человек умеет получить пользу, принеся пользу или не нанося ущерба другим.

Душа человека наполнена верой, знаниями, уверенностью и сомнениями. Вера (просвещенная и интуитивная) плюс знания (научные и не научные) – это миропонимание человека, т.е. модель мира, соединенная с пониманием своего места и роли в общем миропорядке. Предназначение науки – найти новое знание, подтвердить или дополнить или заменить то, что человек принимает на веру, научным знанием. Проблема эта разрешима на каждом этапе развития человека в виде компромисса между верой и знанием. С позиций системного мировоззрения «Саф Сана» очевидно, что вера принесла для выживания, сохранения и развития души человека больше, чем наука, что будущее – за гармонией веры и знаний.

Воображение человека имеет формат, расширяющийся по мере накопления веры и знаний, благодаря научным и ненаучным способам получения новой информации. С другой стороны многие объекты познания еще «не вмещаются» в формат представлений человека. Системная философия – один из инструментов познания. Она позволяет приводить к формату воображения человека труднообозримые объекты познания путем построения моделей, алгоритмов, правил вывода, других компонент метода, отражающих наиболее универсальную характеристику мира, в котором мы живем – целостность.

И душа, и ум, и разум не являются «безразмерными». Образно это можно отразить следующим образом: объем души равен единице; чем больше корысти, тем меньше духовности и нравственности, (принцип единицы).

Приложение.

Одна из болезней нашего века – многочисленность книг; они так заполонили мир, что нет никакой возможности переварить это изобилие.

Барнэби Рич, англ. ученый, 1613 г.

Цитаты.

*Абай. Слова назидания. Алматы, Жазушы, 1970, 128 с.

1. И терзает мысль: чему же посвятить остаток дней своих? (первое слово).

2. Природа богача такова, что он несет в себе смуту и раздоры (двадцать второе слово).

3. Обучать детей хорошо, но, чтобы они служили своему народу, надо учить их родному языку (двадцать пятое слово).