Системная философия

4. …у казахов нет других соперников и врагов, чем сами казахи… (двадцать шестое слово).

5. Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу (тридцать второе слово).

6. Казахская пословица гласит: «Тот, кто умеет стыдиться, тот умеет быть верным» (тридцать шестое слово).

7. Есть три вещи, которые унижают человека. Это невежество, леность и злодеяние (тридцать восьмое слово).

8. Но деды наши обладали такими двумя качествами, которыми мы сейчас никак не можем похвалиться. Это стремление к единству и забота о чести (тридцать девятое слово).

9. Так кто же мы в конце концов – народ или неуправляемая толпа? И что нам предпринять, чтобы стать просвещенным народом? (сорок первое слово).

10. Сущность человека составляет любовь, справедливость и душевность (сорок пятое слово).

*Абдрахманова Б. М. История Казахстана: власть, система управления, территориальное устройство в XIX веке.

1. Власть, господство одних над другими, политика, обусловленная волей властьдержащих, право и закон, о справедливости или несправедливости которых не все могут и смеют судить, но все члены общества обязаны подчиняться – это наиболее насыщенные эмоциями сферы жизни человеческих сообществ вообще.

2. Сказанное, конечно, требует особых усилий для раскрытия, при условии, что разговор будет идти между людьми, «имеющими методически дисциплинированное воображение» (М. Вебер) и не вклинится сюда какой-нибудь писатель-«историк», одержимый административным патриотизмом.

3. …архетипов, в муках рождавшихся… и определивших все то, что мы называем «европейским типом мышления», «европейским типом социальности»? Не являлась ли Россия (которую всячески ругают некоторые наши соотечественники, претендующие на статус историка, выдавая элементарный «синдром аборигенизма» за научный метод) носителем, транслятором и, что всего важнее, созидателем стратегических полей для развития этих архетипов в евразийском пространстве XIX века?

4. …русской политической системы, цель которой была не в том, чтобы иметь в лице казахов физически обескровленные, пауперизованные элементы, а в том, чтобы иметь скотоводов, способных платить налоги, содержать казачьи войска, служить рынком сбыта и источником сырья.

*Айманова И.Б., Президент фонда Шакена Айманова.

1. Экологи бьют тревогу – в Казахстане стремительными темпами происходит опустынивание территории. Каждый день все большая часть нашей Земли становится непригодной для продолжения жизни. Это показывают снимки из космоса и наземные наблюдения. А кто измерил размеры и темпы «опустынивания души» нашего народа? И где та живительная влага идей и помыслов, которая не позволит нашим душам превратиться в пустыню? Ведь в такой пустыне нет условий для продолжения культурных традиций, в ней не вырастет казахстанец третьего тысячелетия, достойный своих предков.

*Акбашев Т. На пути к национальной идее.

1. Из двух взаимосвязанных источников черпает себя национальная идея. Первый – судьба народа, выработанные им веками идеалы гармонии, добра, счастья. Второй источник – состояние человеческой цивилизации в конкретно-исторический период. Если игнорируется первый источник, национальная идея не имеет корней и не может «прорастать» в душе народа. Если игнорируется второй источник, национальная идея не имеет шансов на осуществление.

2. Без национальной идеи, способной охватить все существо каждого гражданина, у народа просто нет будущего.

3. И, конечно же не потому, что нашему народу не хочется демократии, свободы и цивилизованного рынка. Только потому, что процесс их «нашествия» (другого слова здесь трудно и придумать) затянулся и обернулся своей противоположностью: демократия – демагогией; свобода – вседозволенностью; гласность – информационной шизофренией.

4. Разве мы не понимаем, что мы не западный народ с его индивидуалистическим мышлением? Что мы народ, веками живший коллективной, общинной жизнью («Станом»).

5. Собственное материальное благополучие он видит как символ благополучия собственного народа.

6. Ясно, что нам придется учиться системному мышлению, где экономика оказывается только частью (и не самой главной) нашей жизни. Системному мышлению, где само преодоление экономических трудностей зависит от состояния народного духа.

*Алсабеков Аш-Шайх, Аль-Хаджи Мухаммад-Хусайн, член Президиума Духовного управления мусульман Казахстана.

1. Задача церкви мне видится во всемерном содействии Президенту по формированию крепкой и плодотворной национальной идеи, объединяющей все нации Казахстана, все конфессии на благо нашей страны.

*Андреева Н. Неподаренные принципы или краткий курс истории перестройки.

1. Современность одновременно дочь прошлого и мать будущего.