Читаем Системное мышление 2019 полностью

Успешность системы определяется сегодня не «объективно», а субъективно – по удовлетворению потребностей (needs) заказчиков, пользователей и других проектных ролей/стейкхолдеров69. Люди, играющие самые разные роли по отношению к системе и проекту по её созданию, должны быть довольны – успех в этом. Нельзя узнать про успех системы, глядючи только на саму систему. Как система (её границы!) так и её успех – в глазах смотрящего. Разные люди и даже одни и те же люди (в разных проектных ролях!) могут быть разных мнений по поводу успеха системы. Так что задача создания системы прежде всего – это договорить проектные роли/стейкхолдеров между собой, или предложить такую систему, по поводу которой им не нужно будет договариваться, ибо она сразу будет реализовывать предпочтения всех ролей. Системный подход, системное мышление – это оказалось и про людей в их ролях по отношению к системе, а не только про саму систему. Система определяется этими людьми и без внимания людей к ней просто не признаётся каким-то важным объектом окружающего мира, а поведение людей в одном из связанных с системой проектов не произвольно, а определяется их культурно-обусловленной (часто – профессиональной) ролью.

Единственный вариант «объективности» – это хорошо организованная субъективность70, когда все стейкхолдеры договорятся о том, какова их система, и что они от неё ожидают.

Если при создании системы забыли о какой-то проектной роли, потеряли её, забыли пригласить кого-то, кто сыграет эту роль – не будет успешной системы: не будут обнаружены или спроектированы и изготовлены какие-то части системы, не будут выполнены нужные для успеха системы работы, и выяснится это уже после неудачи проекта, когда исполнитель роли обнаружится. А он обнаружится: это ведь не просто наблюдатель, это деятель! Какой-то человек, чья деятельность затрагивается системой или проектом, начнёт активно и изобретательно играть эту забытую роль, и его действия станут заметны команде проекта. Даже если это «никто и звать его никак», он может найти влиятельных друзей, или организует кампанию в прессе: проигнорировать человека-в-роли обычно нельзя, люди крайне изобретательны. Поучаствуйте в какой-нибудь деловой игре, где нужно импровизировать, придерживаясь ролей – вы удивитесь собственной изобретательности. В жизни всё то же самое, только на это (в отличие от игры) даже не обращают внимания: роли играют, не задумываясь над ними (а зря! Если понимаешь, что ты играешь роль, изобретательность можно включать прицельно и сознательно – и она обычно сильно содействует успеху).

Нас прежде всего интересуют приёмы мышления, и особенно интересует сохранение опыта – перенос опыта из ситуации в ситуацию, из проекта в проект. Мышление происходит не столько с фактами, сколько со знаниями: абстрагированными из фактов о конкретных физических объектах знаниями о самом важном. Знание, повторённое во многих проектах – это знание проектной/деятельностной/профессиональной роли, оно культурно-обусловленное. Системный подход напрямую обращается к знаниям цивилизации, культуре. Использование системного подхода предполагает кругозор: если вы не знаете культуры, вы не увидите, какие именно роли играют по отношению к проекту люди – их интересы покажутся вам блажью, предпочтения личными особенностями, а не будут распознаны как цивилизационные, культурно-обусловленные интересы и предпочтения.

Деятельность/практика отличается от случайных отдельных операций и действий. Деятельность/практика – это целенаправленные в чём-то повторяющиеся действия самых разных людей, которых мы рассматриваем по их ролевому/типовому целенаправленному поведению в соответствии с их ролевыми интересами и предпочтениями. Это очень похоже на всем известные пьесы, которые играют люди в проектах из жизни. Вы же примерно представляете, что должен делать в проекте инженер? Что должен делать в проекте менеджер? Если не представляете, то вам явно нужно иметь деятельностный кругозор – он как раз даёт об этом представление! Проектные роли явно не занимаются в проектах чем хотят! Они, конечно, импровизируют – но их импровизация похожа на импровизацию актёров в театре: чтобы они ни делали, но в конечном итоге оказывается, что эти действия как-то обусловлены их ролью, не полностью выдуманы, они не могут быть «любыми». Если вам кажется, что инженер неправ в своих предпочтениях, то вы будете добиваться замены исполнителя этой роли – и совсем неудивительно будет обнаружить, что покладистый новый исполнитель роли, разобравшись в новом для себя проекте, вдруг выскажет те же интересы и те же в них предпочтения, что и предыдущий исполнитель роли инженера! Роль оказывается важнее исполнителя!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия