Скала 2. Выжить в пустоте

Священной книгой даосизма, если так можно назвать этот философский трактат, является «Дао дэ цзин», авторство которой приписывают Лао Цзы. В книги описывается устройство мира, где главной движущей силой является «дао». С помощью Дао можно достичь бессмертия (долголетия), которое очень ценится у китайцев. В основе всего пути «дао» лежит энергия «ци». Это своеобразный космический цикл, который включает в себя энергию «ци» человека и энергию «ци» всего живого вокруг. Очень часто даосы называют энергию «ци» — «жизненной силой», которая сопоставима с кровью в организме человека. Без нее не выживет ни один живой организм во вселенной. С помощью энергии «ци» можно наладить связь между телом, разумом и окружающей средой человека, что является главной целью всех последователей этого философского учения. Самый распространенный способ — это специальная дыхательная гимнастика «тай-цзыцзюань», с помощью которой человек может соединить свою энергию «ци» с природной энергией «ци». Собственно эта самая «ци» и является конгломерат энергий и укрепленного тела, что позволяет накапливать и самостоятельно выделять эти энергии. Именно на развитии комплекса тело-энергия и основана как культивация китайцев, так и развитие псионов.

Другая ветка религиозного развития это китайская народная религия или шэнизм — комплекс религиозных представлений, сложившихся в ходе исторического развития китайской цивилизации. Является эклектическим сочетанием религиозных верований и практик, основанных, прежде всего, на почитании предков и сил природы, добрых и злых духов, а также Неба, которое оказывает влияние на общество и правителей. Имеет множество региональных форм, происходящих от разных источников.

Ядром шэнизма являются четыре основных понятия: воздаяние за совершенные действия, «ци» — пневма-эфир, созидающая сила и энергия мироздания, почитание предков, небо — источник нравственных смыслов, космический резонатор, реагирующий на поведение человечества и посылающий ему знамения. И опять же это опосредованно указывает на влияние Ардалиона. Организационно шэнизм был представлен в огромном числе местных, деревенских, клановых и семейных учений и сект, к которым власти относились терпимо, если их адепты были лояльны существующему режиму. Столичные власти вели реестр локальных культов — божеств, духов, обожествленных усопших и их чудесных деяний. Списки представлялись ведомству императорских обрядов на предмет выявления божеств общегосударственного значения. Особо почитаемых персонажей местных культов могли возвести в ранг «царя» или «владыки» со строительством алтаря или святилища в столице. После создания алтаря эти духи предков или просто уважаемые люди переходили в ранг местечковых божков или полубогов в телесном обличье. Именно в этом я видел шанс во внедрении на территорию Китая.

Но основной и связующей все остальные религией, было Конфуцианство, причем в обоих мирах. Именно оно обобщало все основные принципы всех китайских религий, и именно оно наиболее подходило лично мне. Да что там, я культ своей личности основывал на похожих принципах, только делал это интуитивно. А основоположник конфуцианства китайский мыслитель Кун-фу-цзы делал это на основе глубокого научно-философского подхода. В европейской транскрипции его имя звучит как Конфуций. Его идеи оказали исключительно большое влияние на образ жизни и сознание всех китайцев, на формирование стереотипов поведения китайцев и способа их мышления. Творчество Конфуция, по его собственному признанию, состояло в том, чтобы передавать людям на доступном им языке весть, воплощавшую волю Неба, которую умели постигать древние мудрецы. И опять вылазят маги с Ардалиона, которые и были олицетворением этого самого Неба. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шанди. Впоследствии Шанди стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле.