Скала 2. Выжить в пустоте

В китайской традиции Конфуций выступал хранителем мудрости древних. Он стремился вернуть монархам утраченный престиж, улучшить нравы народа и сделать его счастливым. При этом он исходил из представления о том, что древние мудрецы создали государство для зашиты интересов каждого индивида. В целом можно назвать учение Конфуция не столько религиозным, сколько этико-философским. Религией в полном смысле оно становится примерно через тысячу лет когда сам его основоположник был обожествлен. Конфуцианство было консервативным течением, идеализировавшим прошлое. В основе конфуцианства лежало два принципа: все несчастья жизни того времени были следствием того, что люди отступили от традиций, которым следовали предки, А потому, чтобы восстановить гармонию в государстве, необходимо было вернуться к этим традициям, возродить их. Отсюда и берет свое начало фанатичная преданность китайцев традициям. Ну и самое главное, что мне нравилось в Конфуцианстве, с точки зрения Конфуция и его последователей идеальное государство должно быть устроено как семья, в которой роли между членами жестко распределены. Конфуций говорил, что государство — это большая семья, а семья — это малое государство. Одной из важных основ социального порядка было строгое повиновение старшим: отцу, правителю, государю.

Конфуций разработал учение о сяо — сыновней почтительности. Сяо — основа гуманности. Смысл сяо в том, чтобы служить родителям согласно ритуалу, похоронить и приносить им жертвы согласно ритуалу. Нормы сяо способствовали расцвету в Китае культа семьи и родового клана. Это было для меня как откровение, это было тем, что я хотел бы для своего собственного многонационального государства и к чему я всегда стремился. А оказывается оно вот, уже давно, несколько тысячелетий как существует. Бери и пользуйся. А что, я возьму и воспользуюсь. По принципам Конфуцианства, но более простым и понятным языком, я отредактирую свои типовые священные книги, и проведу несколько проповедей среди своих жрецов. Чтобы у них сформировалась более стойкая картина всего учения. Жаль, что я раньше не изучал религии ведущих мировых держав, насколько проще было формировать свою. Тогда не пришлось бы вносить поправки в уже изданные книги. Но ладно, роздано их не слишком много, еще успею собрать и поменять на новые, тем более, что там кардинальных отличий и принципов нет, только более точные формулировки и постулаты. А заодно у меня, наконец, четко сформировался план внедрения в сложную, чуждую, но безумно интересную страну.

На мысль о способе внедрения меня натолкнуло упоминание о сектах, которые, в случае успешной деятельности могут получить признание государства, а затем их руководитель может быть обожествлен. Мне же достаточно просто признания и развитие секты. Естественно во главе ставим своего человека, который будет очень сильным культиватором. Для начала ему в ученики определим несколько купленных рабов, благо некоторые китайцы продают своих соплеменников. Особенно после войн между кланами. При помощи нейросетей и виртуальных тренажеров, из этих задохликов также делаем могучих культиваторов. Вторым этапом будет захват и поглощение небольшой секты, где-нибудь на окраине Китая. А потом пойдут третий, четвертый и так далее этапы, направленные на захват территории, увеличении численности секты. Искать врагов, я думаю не придется, потому, что с расширением границ усилится и противодействие, враги сами придут. Но я не собираюсь подчинять и честно. У моих последователей будут игольники с разным типом боеприпасов, от парализующих, до разрывных, и различные виды станнеров. После чего достаточно будет надеть на такого врага подчиняющий артефакт, немного подождать, и оп, секта стала больше и сильнее. Из всего этого плана у меня есть только пять сотен рабов-китайцев обоего пола и будущий глава секты.