Читаем Сканда Пурана (СИ) полностью

Он погрузил себя в озеро нектара в форме приказа Матери. Его дрожь спала. Поклонившись Матери, он отправился присматривать за Трёхоким Господом.

Когда Ганеша поклонился и встал, прося запинающимся голосом и со слезами: "Парвати, возьми меня тоже".

Она сказала: "Мальчик, пока Ты - слоноликий, Он будет смеяться над тобой также, как - и надо мной. Пусть моя участь или судьба будет также и Твоей. Смерть - лучше, дорогой Сын".

Забрав Слоноликого с Собой, Она отправилась на гору Химадри.




Глава 29






Пройдя далее, Дочь гор увидела подругу своей матери. Она обладала привлекательностью и была божеством горы. Имя её - Кусумамодини.

Эта богиня взглянула на Дочь гор с Её взволнованным умом и переполнявшим Её волнением. Обняв Её, она спросила: "Куда Ты идёшь"?

Та рассказала ей всё в отношении причины своего гнева на Шанкару. Вслед за этим, Дочь гор напомнила то, что это божество почиталось её матерью.

"Безупречная, ты - господствующее божество Владыки гор, ты всегда пребывала здесь в любви ко мне. Поэтому, я скажу, что я собираюсь сделать. Если другая женщина войдёт в покои Господа носящего лук пинаку, ты должна сообщить мне. Позже я сделаю, что подобает в этой связи".

Когда божество ответило: "Да будет так", Богиня отправилась к своему отцу.

Отказавшись от своих украшений и других вещей, Дочь гор надела украшения из коры. Там, на вершине, преисполненной красоты и отмеченной мистическими знаками, Она совершала аскезу, а Её Сын оберегал Её.

Летом Она истязала Себя среди пяти огней. Во время сезона дождей, Она проводила время в воде. Во время зимы, Она сидела на земле. Она совершала аскезу, не принимая ни крошки пищи. В это время, даитья, сын Андхаки, Ади, брат Баки, совершал суровую аскезу, желая победить Хару. Он не забывал старую вражду. Поскольку Андхака, враг бессмертных, был убит Гиришей. Он искал возможности, чтобы отомстить, и знал, что Дочь гор ушла.

Брахма, довольный его аскезой, прибыл к нему и сказал: "Лучший среди асуров! Скажи какой дар ты желаешь за свою аскезу?"

Даитья ответил: "Я выбираю свободу от смерти".

Брахма сказал: "Асур, нет ни одного живого существа, свободного от смерти. Воплощённому существу, так или иначе, придётся повстречать смерть".

Даитья сказал: "Когда моя форма изменится, пусть тогда и наступит смерть. Иначе, пускай я буду бессмертным".

Лотосорожденный Владыка ответил: "Да будет так".

По его слову, асур воцарился в царстве даитьев, считая себя бессмертным.

Он прибыл в обитель Губителя Трипуры. Придя туда, он увидел Вираку, стоящего перед входом.

Ади принял форму змеи и, не узнанный Виракой, приблизился к месту рядом с Харой.

Сбросив форму змеи, асур в облике Умы захотел обмануть Гиришу.

Он принял форму Умы. Она обладала совершенством каждого члена и имела множество знаков и символов, принадлежащих Уме. Он намерился убить Гиришу. Для этой цели, даитья спрятал в срамной щели алмазные зубы с острыми краями.

Приняв форму Умы, даитья предстал перед Харой. Увидев этого асура, Гириша обрадовался и обнял его. Думая, что тот является Дочерью гор, Он сказал: "Твои чувства - искренни. Ты не лукавишь, Дочь гор. Прекраснотелая, Ты поняла моё желание, иди ко мне. В разлуке с Тобой, я чувствую три мира пустыми. Ты вернулась ко мне в радости. Так будет лучше".

Асур в облике Умы сказал: "Я ушла совершать аскезу, потому что Ты назвал меня Чёрной, но я не нахожу в них удовольствия, поэтому я пришла к Тебе".

У Шанкары возникло сомнение, и Он подумал: "Стройнотелая разозлилась на меня, Она постилась по обету, но, не обретя желаемого, возвратилась назад. Что - это? Я сомневаюсь в этом". Затем Он подумал о приметах и не увидел шрама в форме лотоса на левом боку, ни завитков волосков на определённых местах кожи. Благодаря этому Господь Носящий лук пинаку понял, что это был магический обман данава. С улыбкой на лице, Он поместил на своём уде оружие Рудры и исполнил желание даитьи. Асур взвизгнул и умер. Вирака не знал об убийстве предводителя асуров. Когда даитья был убит, божество гор поведало об этом событии Вайю, а тот рассказал Дочери гор.

У Богини от гнева покраснели глаза. Она взглянула на Своего сына Вираку с расстроенным сердцем.

"Ты покинул меня, твою мать, любящую тебя и допустил возможность женщине совершить с Шанкарой тайное деяние. Поэтому, твоя мать будет с тобой груба, тверда и бесчувственна. Как лишённый сердца камень, подобный слогам ГА НЕ ША".

Когда Дочь гор произнесла это проклятие, гнев изошёл из Её уст в виде льва.

Богиня с сожалением выпустила льва с ужасной пастью и огромной гривой на шее. Он потрясал хвостом, его пасть была ужасна от острых клыков. Его язык свешивался и облизывал губы. Его живот был худым. Он желал есть. Затем, Целомудренная попыталась войти в его пасть. Поняв намерение Богини, Четырёхликий Владыка прибыл в Её обитель, полную богатств. Брахма обратился к Рождённой в горах: "Богиня, какую трудно достижимую вещь Ты желаешь обрести? Что я могу дать Тебе?

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика