Скандальная теология

Можно, конечно, сказать, что в данном отрывке Евангелия Иисус имеет ввиду борьбу со страстями: молитесь, да не внидите в напасть. Т.е. Бог медлит, как сказано в Писании и не освобождает от страстей, служения греху, даже если просишь об этом. Не мстит Бог, не убивает страсти. Так виноват ли я, что грешу, если только Он должен отомстить, искоренить грех?! Или может я ещё не долго хожу к Нему с просьбами?! Или как Августин молюсь двояко: «освободи, но не сейчас»? Или всё же моими руками Он спасает меня? Долго, не долго: то Иисус смеётся над теми, кто любит долго молиться (Лук.20:47), то призывает это делать. Конечно, мы умеем сказать, что нам не понять нашим грешным умом сию диалектику. Хотя может и не говорить так. Долго молиться плохо напоказ как перед внешними так и перед своими и перед собой, т.е. не кичиться в молитве, не отвлекаться от молитвы на самолюбование. Не долго – значит не о многом, но о насущном, непрестанной памятью впереди себя носить, мысленно, а не тыкаться носом в октоихи и ирмологионы. Отмстить – значит не нападать, а вернуть полученное. Отмстить медленно – значит с остывшим умом, не в аффекте, а время спустя, холодно, расчётливо, тактически и стратегически безупречно и самому, а не нанимать исполнителя. Ибо ты сын Его, ты бог, мы боги (Иоан.10:34). Это те, кто видит в себе невынимаемую занозу греха и поэтому могущие пожалеть всех остальных таких же. Тогда какая же тут может быть месть, если занозы у всех одни и те же?! Снова абсурд и нелепица для ума без мозгов. Или мозгов без ума. Мстить, значит бичевать. Бичевать значит лечить страсть. Но лекарь-мститель должен быть холоден как палач и лекарство нельзя давать долго. Девять часов? Иначе перелечишь, пересмиришь? После лечения должна наступать смерть страсти и обновлённое её воскресение в противоположную себе. Наказание должно преобразить страсть в добродетель, а не загнать её в угол, где она восстанет и разорвёт противника или притаится и будет травить из-под тишка, выдавая себя за добродетель…

03.03.2016

Итак, гордый ум требует линчевания непокорных, якобы ради лечения, исправления, наказания-обучения. «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Иоан.16:2) – именно эта «дума», что убивая, наказывая кого-либо служишь Богу и была всегда корнем всех силовых структур, судов, полиции, концлагерей, тюрем, побивания грешников камнями (всех тогда должно побить без исключения), инквизиций, Иванов Грозных, Генрихов 8-х, дисциплинарных комиссий и т.п. заведений по бичеванию. Так должны они быть или нет? Они есть и от них не сбежать. Мир таков, что бичеватели и бичуемые будут, пока есть этот мир. Ты можешь только выбрать кем быть самому. Есть и третья роль – зрители, толпа, масса, стадо. Но это не интересная роль, среди них нет реформаторов, которые кучкуются только в среде бичуемых. Бичеватели же кучкуются во властях, духах злобы поднебесной воплощённых в начальниках, мироправителях тьмы века сего (Еф.6:12), воюя с которыми должно помнить, что война не с грешниками, а с грехом, живущим в них. И в себе, разумеется. Выбрать быть жертвой, реформатором, гонимым, бичуемым не так-тот легко:

Во-первых должна наличествовать харизма носителя Идеи, Реформы;

Во-вторых служение Идее должно стоять на первом месте, в идеале единственном, иначе все иные увлечения (семья, хобби и пр.) станут рычагами давления и шантажа. Может поэтому у Иисуса не было жены и детей, а не потому, что это для кого-то кажется нечистым, мол, зачатие невозможно без страсти, а значит без греха? Чушь! Возможно.

Возможно, были бы у Него дети мал-мала меньше, Он бы отказался идти на Крест ради урока ученикам и прочей жестокосердой публике на все времена и народы. Еврейское сознание, правда, из акта распятия как урока вылепило нечто совсем не христианское, ибо по иному не мыслило отношение с Творцом: мы Тебе, ты – нам. То есть придумало идею Искупления грехов, т.к. привыкло покупать и продавать это самое «искупление» в храме Соломона, где расплачивались за совершенные грехи птицами и животными. Вместо того, чтобы искать исцеления, они откупались. И подобный подход евреи привили многим другим народам, в которых были и сами по себе такие предрасположенности. Особенно это приобрело явную извращённую форму в индульгенциях римо-католического язычества с атрибутикой христианства. Этого не избежали и прочие традиционные секты.

Так вот, революционеру лучше быть не женатым и бездетным или не привязанным ко всему этому, тогда он пойдёт до конца, до смерти. Если не испугается или от долгих бичеваний не сдастся. Отсутствие брачных уз одна из серьёзных поддержек, чтобы остаться принципиальным и не идти на компромиссы наряду с презрением к комфорту, удовольствиям, почёту, деньгам и т.д.