Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том второй.

Как только подбежали к Иордану, то кто в чем был, в том и бросились в воду. Мы искупались до большого народа; и я со дна Иордана взял немного камней, благословения ради. Сам Бог повелел Иисусу Навину взять двенадцать камней из Иордана, ради памяти – что переходили реку Иордан по суху. И я взял того ради, что был и купался в Иордане. Купались мы на том самом месте, где Иисус Навин переводил Израиля. А где святой Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа, то место выше; и там купаться такому множеству народа неудобно, потому что берег очень крут. Иордан река ширины саженей пятьдесят, но только весьма быстрая, и от быстроты мутная и глубокая в ярах. На том месте, где купаются, сажени на две можно ходить от берега. А где на прочих местах купались, там держались за ветви древ; овые и переплывали, но с великим трудом, ибо очень быстра струя, и заплескивает. По обеим сторонам растет лес прекрасный и трава великая. Иордан течет из Тивериадского моря, и впадает в Мертвое море. Искупавшись еще в Иордане, пошли обратно в Иерихон, каждый по своей воле. Когда возвращались от Иордана, и прошли один час ходу, то недалеко, в левой руке, видны были развалины монастыря святого Герасима; еще до половины стены стоят. А в правой руке, на берегу Иордана, видны развалины монастыря святого Иоанна Предтечи, Крестителя Господня.

96. Гора Сорокодневная

Пришедши в Иерихон, пообедали – кто что имел; овые купили. Недалеко от Иерихона, к западу, стоит гора Сорокадневная, на которой Господь постился сорок дней и сорок нощей. Близ ее были монастыри, и доднесь видны развалины их; в горе же множество пещер и монашеских келий, с малыми церквами, и доныне видно стенное иконное писание; но ныне до конца место запустело: в некоторых келиях живут полудикие арабы. Двое русских пошли на верх горы; но когда стали спускаться с горы, то на одного арабы напали, и убили бы, ежели бы другой скоро не увидал, и не закричал. Арабы подумали, что много русских, – бросили его, а сами убежали. – Переночевавши в Иерихоне третью ночь, в среду поутру с полунощи поднялись, и пошли в путь при огнях и при музыке и при ружейных выстрелах; но только нощию по горам и по камням идти весьма было трудно от множества народа: дорога узкая, только проехать одному коню верховому, а народу много тысящ; и потому шли не по дороге, а прямо по камням, на полверсты ширины и версты на три длины; вокруг же нас скакали арабы, на своих легких конях, и отбивали разбойников. Хотя шли мы нощию, но от множества огня и фонарей идти было светло, и шли мы по пустыне, подобно Израилю, Моисеем водимому.

97. Возвращение во Иерусалим

В среду, в половине дня, стали подходить к Иерусалиму. Иерусалимские жители, остававшиеся дома, христиане, турки и евреи, мужи и жены, вышли нас встречать от Иерусалима до самой Вифании. По обеим сторонам дороги стоял и сидел народ. Христиане поздравляли нас с обмытием грехов в Иордане и с чистым телом и душою. И был во всем Иерусалиме как великий праздник. Да и воистину был праздник: было самое великое стечение народа из всех стран и из всея Палестины. Наступили для христиан самые великие праздники и торжества. Приближалось время радости и скорби. Радовались о том, что наступают великие праздники и торжества, получим новую благодать небесного света, и будем праздновать пресветлый праздник, святую Пасху, в святом граде Иерусалиме. Скорбели сердцем о том, что приходит время всем друг с другом разлучаться. Жили полгода, со всеми познакомились. А наипаче страшили нас те горькие минуты, когда надобно будет расставаться нам с святым градом Иерусалимом, разлучаться с святым и Живоносным Христовым Гробом и с прочими святыми местами. Пришедши на квартиры, пообедали, отдохнули, и потом пошли ночевать во храм ко Гробу Божию. Утреня в четверток была торжественная; ранняя Литургия была на Божием Гробе; служил один архиерей собором; на Литургии много было причастников.

98. Великий четверток и Тайная Вечеря