Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II

азнесшись слава о чудесах божьих по всей округе и пришедши в Казань, а там ужо и знамения бывши и люди в страхе великом пребывавши. И токмо ради животов своих исхитривши умом змеиным, поклонивши они царю и великому князю Иоанну Васильевичу прося мира для себя. Отрекшись они от власти ханства перекопского и признавши властителем своим Шихгалея и дочь князя ногайского тестя Сафа-Кирея, Юсуфа, вдову Сююнбеку выдавши за него клялись. Не жаждавши ни в кои лета царь и великий князь Иоанн Васильевич крови люда христова проливати иже бысть исход мирный найден, то брал его сберегавши животы поданных своих. Ответивши добром самодержец на челобитные казанцев повелевши князю своему Шихгалею сесть на царство казанское. Жену и сына Сафа-Кирея: Сююнбеку и Утимиш-Кирея сопроводивши при почете в Москву там они и обретоша Спаса души своея. И пришед в Казань Шихгалей и князь Василий Серебрянный при 3000 вооруженных людей и тьму огненных стрельцов ставши выискивавши русских, кто в полон попавши за многие лета бесчинства басурманских. Токмо в Казани с трех тысяч сыскавшись, а по царству их и сто тысяч выведоша к родной стороне.

А

ки отошед беда от заднего места басурман, возропташи они, подавай горнюю сторону нам, что московский царь себе в удел забравши глаголили они Шихгалею, а он перечивши царю и великому князю Иоанну Васильевичу не смевши ибо верным рабом ему бысть. Волнение средь казанцев росло и испросивши Шихгалей у царя прошение покинуть Казань логово зверя басурманского ибо уже не в мочь ему править народом безбожным. Разрешил царь ему съехавши, заповедовавши привезти людей лучших казанских, дабы поклонившись они наместнику цареву новому из русских родом. Сделавши Шихгалей аки просивши его царь и великий князь и обманом зазвавши людей лучших в Москву, потому без хитрости зверя из берлоги его и выманить нельзя никак. Средь людей мусульманских ехавши трое с умом богатым: князья Ислам и Кебяк, да мурза Алике Нарыков. Они аки все власть Иоанна признавши, наместнику Микулинскому поклонивши обещавшись служить ему верно, царь и великий князь их с миром и с щедротами великими отпускает заповедуя при наместнике в Казань въехать. Добрались ужо до града казанского и тута трое, что умом зело богаты глаголят Микулинскому, мы в передок заедем, дабы народу объявиша они встречавши все высыпавши и почести царевы оказывававши. Подвоха не ведавши князья русские и без мысли отпустивши их, а те волки заехавши во град свой адовый и ну кричать народ созывавши, и при собрании их рече они им: «Едут московиты проклятущие, всех убивати грозят аще кто от веры басурманской отреченным бысть не возжелает». Затворивши тогда ворота в страхе казанцы и наместника, Микулинского не пущавши, в астрханскую сторону гонцов заславши к ногайцам, просивши царем их бысть царевича Едигер-Мехмета.

О

тлягнувши сарацинское царство длань кормящую, повернувши морду сызнова в сторону бесчинства и лихоимства, не принявши казанцы царя Иоанна с милостью, а восхотевши они злобой души свои заполнивши. Аки с уст Шихгалея вести дурные сошли тяжко на сердце стало у Иоанна, очи слез преисполнивша, вставши он с места царского и изрекши: «Суди, Господи, обидящия ми и возбрани борющия ми, и приими оружие свое и щит, и востани в помощь мою, и запрети сопротиво гонящих мя, и рцы души моей спасение: Твой есмь аз».

О

даривши богато Шихгалея царь и великий князь, отпустивши его в отчину Касимов свою, и заповедаша ему, паки ждать часа егда он с воинством великим изойдет из Москвы до града поганого. Сам же скоро повелеваша призвавши воевод своих верных, дабы совет мудрый сотворен с ними бысть. И собравшись воины ратные и советов бысть ими выдаваша с избытком многим, но не сподобившись и никто назвати головою войска походного царя и великого князя. Узряша сокровенность воевод своих Иоанн Васильевич сам подвизавшись и глаголивши им мысль свою: «Бог видит сердце мое, хочу не земной славы, покоя христиан. Возмогу ли егда без робости сказати Всевышнему: се я люди Тобою мне данные, ежели не спасу их отсвирепости вечных врагов Русии Святой, с коими не может бысть ни мира, ни отдохновения».

Слово пятое: Великое деяние: Казань

П

рииде черед его, знал это царь и великий князь и теперь он аки и праотцы его: великий князь Владимир присовокупивши вельми богатый град Корсунь, освятил Русскую землю крещением святым. Иже Владимир Маномах поднявши меч на греческого царя Константина Мономаха егда он мира отверг и дань не восхотевши уплатити. Тогда и повоевавши Владимир Маномах Халкидонь и окрестные области Царя-града и опустошивши их принеся на Русь Святую удовлетворение богатое от предавших уклад дела мирного. И вспомянувши то глаголяша царь и вели