Читаем Сказания из Истории Древней Руси полностью

Народа плач был громок — велик Владимир-князь,

Беду народ почуял, без Князя в доме — грязь.

__________

(46) Владимир (Великий, Красно Солнышко) — князь новгородский (970–988 г.г.), великий князь киевский, правитель Древнерусского государства в 978-1015 г.г. (ок. 956-1015 г.г.)

(47) ятвяги — древнерусское название диких лесных балтийских племён

(48) поход — имеется ввиду поход дружины князя Владимира на ляхов (поляков) в 981 г.

(49) решил идти — имеется ввиду поход дружины князя Владимира на Камских Болгар в 985 г.

(50) Ростов — город в Ростово-Суздальском русском княжестве

(51) Корсунь (Херсонес) — древний город, расположенный на территории современного Севастополя

(52) Климаты (Готия) — область на южном берегу Тавриды

(53) бабка — имеется ввиду княгиня Ольга

(54) Анна — сестра византийских императоров Василия и Константина, жена князя Владимира с 988 г.

(55) вира — денежный взнос

(56) Святополк (Окаянный) Владимирович — князь туровский (988-1016 г. г.), великий князь киевский, правитель Древнерусского государства в 1015–1016 и 1018–1019 г.г. (ок. 979-1019 г.г.)

(57) Добрыня Никитич, Алёша Попович, Илья Муромец — русские былинные богатыри

(58) Десятинный храм (церковь Богородицы) — первый каменный христианский храм на Руси, построенный в Киеве в 989(991)-996 г.г.

<p>О княжьих сыновьях</p>

Великий князь Владимир до жён всегда охочь,

Наложниц тоже много, со всеми был ни прочь.

Раз жёны, то и дети, их много от тех «дел» -

Двенадцать точно знаем, им всем Князь дал удел.

Себе оставил Киев, пусть власти подождут,

Поучатся в уделах, порядок создадут.

Сын старший — от чехини, прозваньем Вышеслав,

Он в Новгород отправлен — в торговле важный сплав.

Ростов был Ярославу — Рогнедов средний сын,

Тмутаракань — другому, Мстиславу он был мил.

А с младшим Изяславом Рогнеда в отчий дом -

Ей в Полоцк, где проли'та когда-то кровь отцом.

Не просто получилось — задумала убить,

Владимир стал противен, измены не простить.

Кинжал рукой отброшен — проснулся солнце-Князь,

Зовёт свою охрану — Рогнеде срочно казнь.

Но маленький сынишка за маму встал стеной,

Владимир пожалел их, отправил с глаз долой.

С тех пор потомки сына владели той землёй,

Что стала Белой Русью, познав с Литвою бой.

Волынь делили «честно» два сына меж собой -

Рогнеды, неизвестной, с тех пор на землях бой.

Болгарыни сыночкам достались севера' -

Ростов был у Бориса, у Глеба — Мурома'.

Другим придумал место, всю Русь он повязал,

Но на местах тех тесно — он местных прижимал.

Когда почил Владимир, беда пришла на Русь.

Сын Святополк — гречанки, затеял эту гнусь.

Занял престол отцовский, но мало то ему:

«Вдруг братья недовольны, я мысли как пойму?»

И по примеру тестя(59) их извести решил -

К Борису в Вышеграде убийца поспешил.

А Глеба у Смоленска убил его приказ

И Святослава-брата Карпат чертог не спас.

Потом он с Ярославом затеял долгий бой,

Подробности об этом узнаем мы с тобой.

Итог его печальный — из Киева удрал,

Убит был по дороге и «Окаянным» стал.

На Русь привёл Христа Князь, беда — его семья.

Какое воспитанье — такие сыновья.

__________

(59) тесть Святополка Окаянного — Болеслав I Храбрый, князь польский в 992-1025 г.г., король Польши в 1025 г., в борьбе за власть ослепил своих братьев

<p>О князе Ярославе Мудром</p>

Владимир Ярослава(60) послал служить в Ростов,

По смерти Вышеслава был Новгород готов.

От Киева далече, язычество — в крови,

Варяги — это братья, жену(61) — от них возьми.

Решил: «Не будет дани для Киева», шалишь -

Пока отец был в силе, ты зря так говоришь.

Отец в болезни умер, зло Святополк творит,

«Пойдём теперь на Киев» — дружине говорит.

Под Любичем днепровским две рати — брат, но враг.

Там в южной — Печенеги, средь северян — Варяг.

Стояли рати долго, сковало Днепр льдом,

И как-то ночью тёмной южанам был разгром.

И Святополк — до тестя, себя там сохранил,

И Киев — Ярославу, не долго, правда, был.

Германский император позвал Поляка бить,

Был Ярослав согласен, была лишь вяла прыть.

Германский император зовёт теперь Поляк -

Был муж такой горячий, к захватам не дурак.

Собрал союз — Поляков и Угров, Печенег,

Пошли гуртом на Киев, жестокий был набег.

Разбили Ярослава, он — в Новгород бежать.

А Святополк с тем тестем стал снова управлять.

Но в Киеве Поляки несут разбой и смерть,

Их просят удалиться, мол, надоела плеть.

Оставил тесть дом зятя, увел в полон сестёр,

Наложницею сделал, в которую влюблён.

А Ярослав побитый хотел подальше плыть,

Ему Добрыня-дядя умерил эту прыть.

Он с сыном топорами ладьи все порубил,

Сказал: «Отец назначил, чтоб в Новгороде был».

Собрали дань с народа на следущий поход.

Раз Святополк без тестя — удача к ним придёт.

На Альте повстречались, где был Борис убит.

И Святополк разгромлен, и Киев вновь добыт.

Но мир ещё не прочен, племянник удружил -

И Новгород Бречи'слав, что Полоцкий, громил.

Увёл в полон людей он, но дядя наказал,

А чтоб утихомирить — то Витебск ему дал.

Вдруг голод разразился на Суздальской земле.

Обычное там дело — народ вновь в мятеже.

И Ярослав с дружиной поехал усмирять.

Волхвы так разгулялись — давай людей сжигать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

От начала начал. Антология шумерской поэзии
От начала начал. Антология шумерской поэзии

«Древнейшая в мире» — так по праву называют шумерскую литературу: из всех известных ныне литератур она с наибольшей полнотой донесла до нас древнее письменное слово. Более четырех тысяч лет насчитывают записи шумерских преданий, рассказов о подвигах героев, хвалебных гимнов и даже пословиц, притч и поговорок — явление и вовсе уникальное в истории письменности.В настоящем издании впервые на русском языке представлена наиболее полная антология шумерской поэзии, систематизированная по семи разделом: «Устроение мира», «Восславим богов наших», «Любовь богини», «Герои Шумера», «Храмы Шумера. Владыки Шумера», «Судьбы Шумера», «Люди Шумера: дух Эдубы».В антологии нашли отражение как тексты, по отношению к которым можно употребить слова «высокая мудрость» и «сокровенное знание», так и тексты, раскрывающие «мудрость житейскую», «заветы отцов». Речь идет о богах и об их деяниях, о героях и об исторических лицах, о простых людях и об их обыденной жизни. В мифологических прологах-запевках излагается история начальных дней мира, рассказывается о первозданной стихии, о зарождении (в одном из вариантов явно — о самозарождении) божеств, об отделении неба от земли, о сотворении людей из глины, дабы трудились они на богов. Ответ людей — хвала воплощениям высших сил.Издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся историей и культурой древнего мира.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Поэзия / Древневосточная литература